Although this post comes framed in the series that I have been publishing dedicated to #danceweekend, it is quite different from the previous ones, because today I will not talk about the music that sounds on the radio, nor that which is successful commercially. Today I'm going to talk about a dance that is above all, the living example of what can be called "Cultural Resistance", well capitalized. But if our topic is about "dancing the weekend" today's topic is right for this column.

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Deutsche version weiter unten.

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A few days ago I published an article about the joropo in Venezuela (Joropo, a whole nation dancing), a musical form of our country, which has different forms or variants. Among those I spoke to you about the central Joropo and that is precisely the theme of this post and you will see why.

The spread of joropo

As I mentioned in the previous post, when in Venezuela people talk about joropo, it usually refers to the joropo llanero (the Joropo from the plains). And that is the one, that has media support, is the one that is broadcast massively on radio and television. This has also another element in its favor, as is the fact that Colombia also has its plains and share that music, which makes that joropo something "international", since it is a tradition in at least two countries.

The other variants of the joropo do not suffer the same fate. And this variant does not usually appear on television programs and on the radio there are only some programs, which are usually conducted by singers of this genre and the majority are live music shows, where singers and harpists go and sing and play live, as if it were a concert or a show. These programs, usually have the sponsorship of small shops in small towns, because of that the economic contribution is usually not very significant.

Genre and name

This is a music that surrounds Caracas everywhere, on the side of the State Aragua and Miranda, with much emphasis on the valleys of Tuy, where it acquires the name of "Golpe Tuyero". There are those who insist on differentiating the joropo from several of these regions, but for most of them "golpe tuyero", tuyera music, "joropo mirandino" or "mirandino beat", "joropo aragüeño", "golpe aragüeño" or "joropo central" they are the same genre.

Due to my interest for many years in the music of the city of Caracas, I was always struck by the fact that there was this same type of music from all sides of the city and I suspected that this must have been the joropo that was once played in Caracas . This was confirmed later by some researchers from the central joropo.

The dances

To "set up a joropo", that is, to organize a party of this music, a large space is hired, where many people can be accommodated, some tables are placed, the beers and meals that are sold on the place are obtained, the sound and the singers that are going to play that day and the rest is done from "mouth to mouth", the invitations are made by the joropo dancers who are in charge of spreading the information among other dancers. The few radio programs are also responsible for spreading the information. There, selfishness among singers does not prevail and, on the contrary, they usually lean to "fill" the dance hall.

These events are attended by whole families, including even the youngest of the house, who begin to become familiar with this music even during pregnancy. For this reason, even for the youngest, this is "their" music.

The dances are usually in places that are not for shows or parties, and even without public funding, are filled with supporters of this genre. The dancers follow the rhythm of each song, which can have a duration of 10 and up to 20 minutes at these festivities and follow the rituals of "tap" or "tapping" when the harp invites them. In many cases, these parties are called from morning to late at night or can start in the afternoon and until the next morning.

The invasion of rock, salsa, techno, cumbia, reggaeton, or any other musical genre have not managed to make these traditional festivities disappear, which, however, are becoming more difficult every day. For all the above is that I dare to use for this music the expression of "Cultural Resistance."

Español

A pesar de que este post viene enmarcado en la serie que he venido publicando dedicado a #danceweekend, es bastante distinto a los anteriores, pues hoy no voy a hablar de la música que suena en la radio, ni que la que es éxito a nivel comercial. Hoy voy voy a hablar de un baile que es sobre todo, el vivo ejemplo de lo que se puede llamar “Resistencia Cultural”, así con mayúsculas. Pero si de “bailar el fin de semana se trata” este tema es acertado para esta columna.

Hace algunos días publiqué un artículo sobre el joropo en Venezuela (Joropo, todo un país bailando), una forma musical de nuestro país, que tiene distintas formas o variantes. Entre esas les hablé del Joropo central y es precisamente ese el tema de este artículo y ya verán el porqué.

La difusión del joropo

Tal como lo comentaba en el post previo, cuando en Venezuela se habla de joropo, por lo general se refiere al joropo llanero. Y es ese el que cuenta con el apoyo mediático, es el que se difunde masivamente en radio y televisión. Ese cuenta además con otro elemento a su favor, como lo es el hecho de que Colombia su tiene también sus llanos y comparten esa música, razón que convierte a ese joropo algo “internacional”, ya que es tradición en al menos dos países.

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No corren la misma suerte las otras variantes del joropo. Y esta variante no suele aparecer en los programas de televisión y en la radio solo hay algunos programas, que generalmente son conducidos por cantantes de este género y la mayorías son de música en vivo, donde cantantes y “arpistos” (que así se les llama en este género, que no “arpistas”) van y cantan y tocan en vivo, como si fuera un concierto o un show. Estos programas, por lo general cuentan con el patrocinio de pequeñas tiendas de pueblos pequeños, por lo cual el aporte económico no suele ser muy significativo.

Género y nombre

Esta es una música que rodea a Caracas por todos lados, por el lado del Estado Aragua y Miranda, con mucho énfasis en los valles del Tuy, donde adquiere el nombre de “Golpe Tuyero”. Hay quienes insisten en diferenciar el joropo de varias de estas regiones, pero para la mayoría “golpe tuyero”, “música tuyera”, “joropo mirandino” o “golpe mirandino”, “joropo aragüeño”, “golpe aragüeño” o “joropo central” son un mismo género.

Debido a mi interés de muchos años en la música de la ciudad de Caracas, siempre me llamó la atención que hubiera este mismo tipo de música por todos los lados de la ciudad y sospechaba que ese debió haber sido el joropo que se interpretaba antiguamente en Caracas. Esto me lo confirmaron posteriormente algunos investigadores del joropo central.

Instrumentos

Cuando se habla de “música tuyera” siempre se piensa en “arpa, maraca y buche” (con buche se refiere a la voz). Esta es la instrumentación más común de esta música, 2 integrantes, el canta y toca las maracas y el “arpisto”. Sin embargo, la característica más importante son las cuerdas de metal del arpa, ya que cuando no se usa el arpa, puede ser guitarra con cuerdas de metal, bandola (si, ya adivinaron, con cuerdas de metal) y basado en algunas viejas historias, ahora también el cuatro con cuerdas de metal. Es una de las formas musicales que se mantiene más pura en cuanto a su historia y su origen.

Hay algunos grupos que usan otros instrumentos, que incluyen el bajo y el cuatro, así como grupos más modernos que agregan a la instrumentación, teclados, batería y saxofón entre otros.

En mi afán de investigación par el grupo “Los Cañoneros”, yo he integrado los instrumentos de ese género musical al joropo central, como en el caso de nuestra versión de Un canto para Caracas.

Los bailes

Para “montar un joropo”, es decir, organizar una fiesta de esta música, se contrata un espacio grande, donde quepa mucha gente, se colocan algunas mesas, se consiguen las cervezas y comidas que se van a vender en el sitio, se cuadra el sonido y los cantantes que van a tocar ese día y lo demás se hace de “boca en boca”, las invitaciones se las empiezan a hacer los bailadores de joropo que se encargan de difundir la información entre otros bailadores. Los pocos programas de radio también se encargan de “regar” la información. Allí no prevalecen los egoísmos entre cantantes y al contrario, por lo general se apoyan para “llenar” la sala de baile.

A esos eventos concurren las familias completas, incluyendo hasta a los más pequeños de la casa, los cuales ya desde el embarazo se empiezan a familiarizar con esta música. Por esta razón, hasta para los más jóvenes esta es “su” música.

Los bailes son por lo general en sitios que no son de espectáculos ni de fiestas, y aún sin promoción pública, se llenan de seguidores de este género. Los bailadores siguen el ritmo de cada canción que, en estas fiestas, pueden tener una duración de 10 y hasta 20 minutos y siguen los rituales del “zapateo” o “taconeo”, cuando el arpa invita a ello. En muchos casos estas fiestas se convocan desde la mañana y duran hasta entrada la noche o pueden empezar en la tarde hasta entrada la mañana siguiente.

La invasión de rock, salsa, techno, cumbia, reguetón, ni ningún otro género musical han logrado hacer desaparecer estas fiestas tradicionales, que, sin embargo, cada día se hacen más difíciles de realizar. Por todo lo antes expuesto es que me atrevo a usar para esta música la expresión de “Resistencia Cultural”.

Deutsch

Obwohl dieser Beitrag in der Serie #danceweekend gerahmt ist, in der ich schon eine Weile veröffentliche, diese unterscheidet sich ziemlich von den vorherigen, weil ich heute nicht über die Musik sprechen werde, die im Radio klingt, noch über das, was kommerziell erfolgreich ist. Heute werde ich über einen Tanz sprechen, der vor allem ein lebendiges Beispiel für etwas ist, das man als "Kulturellen Widerstand" bezeichnen kann. Aber wenn es in unserem Thema um "Tanzen am Wochenende" geht, ist das heutige Thema für diese Kolumne richtig.

Vor ein paar Tagen habe ich einen Artikel über den Joropo in Venezuela (Joropo, eine ganze Nation tanzend) veröffentlicht (ja, leider nur auf Englisch und Spanisch), eine Art Musik unseres Landes, das verschiedene Formen oder Varianten hat. Unter diesen habe ich über den zentralen Joropo gesprochen und das ist genau das Thema dieses Beitrags und Sie werden sehen, warum.

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Die Ausstellung von Joropo

Wie ich im vorherigen Beitrag erwähnt habe, wenn in Venezuela Leute über Joropo sprechen, bezieht es sich normalerweise auf den joropo llanero (der Joropo aus den Ebenen). Und das ist derjenige, der Medienunterstützung hat, der im Radio und Fernsehen massiv ausgestrahlt wird. Dies hat auch einen weiteren Vorteil, ebenso wie die Tatsache, dass Kolumbien auch seine Ebenen hat und diese Musik teilt, was den Joropo zu etwas "Internationalem" macht, da er in mindestens zwei Ländern Tradition hat.

Die anderen Varianten des Joropo erleiden nicht dasselbe Schicksal. Und diese Variante erscheint normalerweise nicht in Fernsehprogrammen und im Radio gibt es nur einige Programme, die normalerweise von Sängern dieses Genres geleitet werden und die Mehrheit sind Live-Musikshows, wo Sänger und Harfenisten singen und spielen live, als ob Es ein Konzert oder eine Show wäre. Diese Programme werden in der Regel von kleinen Geschäften in kleinen Städten gesponsort, deshalb ist der wirtschaftliche Beitrag in normalerweise nicht sehr wichtig.

Genre und Name

Dies ist eine Musik, die Caracas überall umgibt, auf der Seite des Staates Aragua und Miranda, mit viel Betonung auf die Täler von Tuy, wo sie den Namen "Golpe Tuyero" erhält. Es gibt diejenigen, die darauf bestehen, den joropo von mehreren dieser Regionen zu unterscheiden, aber für die meisten von ihnen "golpe tuyero", tuyera Musik, "joropo mirandino" oder "mirandino beat", "joropo aragüeño", "golpe aragüeño" oder "joropo zentral "sie sind das gleiche Genre.

Aufgrund meines jahrelangen Interesses an der Musik der Stadt Caracas fiel mir immer auf, dass es diese Art von Musik von allen Seiten der Stadt gab und ich vermutete, dass dies der Joropo war, der ehemalig in Caracas gespielt wurde. Dies wurde später von einigen Forschern des zentralen Joropo bestätigt.

Die Tänze

Um "einen joropo aufzubauen", das heißt, eine Party dieser Musik zu organisieren, wird ein großer Raum gemietet, wo viele Leute untergebracht werden können, einige Tische aufgestellt werden, die Biere und Mahlzeiten, die auf den Platz verkauft werden, erhalten, Der Sound und die Sänger, die an diesem Tag spielen werden, und der Rest wird von "Mund zu Mund" gemacht, die Einladungen werden von den Joropo-Tänzern gemacht, die dafür verantwortlich sind, die Informationen unter anderen Tänzern zu verbreiten. Die wenigen Radioprogramme sind auch für die Verbreitung der Informationen verantwortlich. Dort herrscht keine Selbstsucht unter den Sängern und im Gegenteil, sie neigen dazu, den Tanzsaal zu "füllen".

An diesen Veranstaltungen nehmen ganze Familien teil, darunter auch die jüngsten des Hauses, die sich bereits während der Schwangerschaft mit dieser Musik vertraut machen. Aus diesem Grund ist dies auch für die Jüngsten "ihre" Musik.

Die Tänze sind in der Regel an Orten, die nicht für Shows oder Partys sind, und auch ohne öffentliche Förderung, werden mit Anhängern dieses Genres gefüllt. Die Tänzer folgen dem Rhythmus eines jeden Liedes, das bei diesen Feierlichkeiten eine Dauer von 10 und bis zu 20 Minuten haben kann und den Ritualen "tappen" oder "klopfen" folgt, wenn die Harfe sie dazu einlädt. In vielen Fällen werden diese Partys von morgens bis spät in die Nacht gerufen oder können am Nachmittag beginnen und bis zum nächsten Morgen dauern.

Die Invasion von Rock, Salsa, Techno, Cumbia, Reggaeton oder anderen Musikgenre hat es nicht geschafft, diese traditionellen Festlichkeiten verschwinden zu machen, die jedoch jeden Tag schwieriger werden. Für all das oben Gesagte wage ich es, für diese Musik den Ausdruck "kultureller Widerstand" zu verwenden.

Music - Música Musik

Él Baile del Pescao - El Gabán Tacateño

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Malvada Mía - El Tuyero Ilustrado

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• Although the audio quality is not very good, I wanted to include some videos of these parties, so you can have a vision of them, how they are and where they are made.
• Aunque la calidad del audio no es muy bueno, he querido incluir unos videos de estas fiestas, para que puedan tener una visión de ellas, de cómo son y donde se realizan.
• Obwohl die Audioqualität nicht sehr gut ist, wollte ich ein paar Videos dieser Partys hinzufügen, damit Du eine Vision davon haben kannst, wie sie sind und wo sie hergestellt werden.

José Miguel Arteaga & Yustad Laza

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Esteban Ramos & Nohel Falcón