2024.4.28(일)

법륜스님 [법륜스님의 금강경 강의]

제18 일체동관분(일체를 하나로 보니)

• "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 육안이 있느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래에게는 육안이 있습니다. "
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 천안이 있느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래에게는 천안이 있습니다. "
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 혜안이 있느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래에게는 혜안이 있습니다. "
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 법안이 있느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래에게는 법안이 있습니다. "
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 불안이 있느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래에게는 불안이 있습니다. "
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? '항하에 있는 모래와 같이'라고 부처가 모래에 대해 말하였느냐?"
  "그렇습니다. 세존이시여! 여래께서 이 모래를 말씀하셨습니다."
  "수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 항하의 모든 모래 수만큼의 항하가 있고, 이 모든 항하의 모래 수만큼 불세계가 있다면 많다고 하겠느냐?"
  "매우 많습니다, 세존이시여!"
  부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다.
  "저 국토 가운데 있는 중생의 갖가지 종류의 마음을 여래는 모두 아느니라. 왜냐하면 여래가 말한 모든 마음은 다 마음이 아니라 그 이름이 마음이기 때문이다. 왜냐하면 수보리여! 과거의 마음은 얻을 수 없으며 현재의 마음도 얻을 수 없으며, 미래의 마음도 얻을 수 없기 때문이다."

육안: 육체적인 눈, 다섯가지 감각기관을 대표로 상징함
천안: 사물의 근본을 통찰하는 직관의 힘, 다섯가지 신통을 상징함
혜안: 지혜의 눈, 제법이 공한 이치를 보는 눈
법안: 인연따라 일어나는 만상을 하나하나 빠짐없이 훤히 보는 안목
불안: 일체가 여여함을 깨친 안목

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사람이 가지는 모든 마음은 그 속이 비어있고, 실체가 없다.
그저 조건에 따라 나타났다 다시 사라져 버린다.
실체가 없는 마음에 내 몸을 운전할 수 있는 운전대를 맡기는 행동은 매우 위험한 행동일 수 밖에 없다.
내가 아무리 돈이 많다고 해도 세계최고 부자들과 비교하면 열등감을 느낄 수 있고, 일이 잘 안풀린다 해도 나보다 더 어려운 사람을 보면 안도감이 들 수도 있다.
결국 절대적인 마음은 없고 상황과 조건에 따라 마음은 얼굴을 바꾼다.
모든 마음은 실체가 없음을 분명히 알고, 괴로움을 벗어나기 위해서는 변덕스러운 마음에 나 자신을 맡기지 말고, 현재의 상황을 명확히 볼 수 있는 눈이 필요하다.


제1 법회인유분(법회가 열리던 날)
제2 선현기청분(수보리, 법을 청하다)
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) I
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) II
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) I
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) II
제5 여리실견분(여래를 보다)
제6 정신희유분(바른 믿음) I
제6 정신희유분(바른 믿음) II
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) I
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) II
제8 의법출생분(모든 법이 좇아 나온 진리)
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) I
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) II
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) III
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) IV
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) V
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) I
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) II
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) III
제11 무위복승분(무위의 수승한 복)
제12 존중정교분(바른 가르침을 존중하다)
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) I
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) II
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) III
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) IV
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) V
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) I
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) II
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) III
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) IV
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) V
제15 지경공덕분(경을 받아 가지는 공덕)
제16 능정업장분(업장을 맑히고)
제17 구경무아분(마침내 나도 없으니) I
제17 구경무아분(마침내 나도 없으니) II

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