Why We Should take a Prayer "Tahajjud"? ////Kenapa Kita Mesti Shalat "Tahajjud"? (English_Indonesia )

Greeting For @Steemians
lets we take a prayer of Tahajjud.

On this occasion I will discuss a bit more about tahajjud prayer, but before ..

What is tahajud prayer ..?

Prayer Tahajjud (Qiyaamul Lail) is a sunnah prayer performed by someone after he wakes from his sleep at night even though his sleep is only briefly. It is emphasized when this prayer is done in the last third of the night because that is the time when the prayer is granted.

Tahajjud prayer law is sunnah muakkadah (sunna is very emphasized). This sunnah prayer has remained based on the arguments of the Qur'an, Sunnah Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, and ijma' of the Muslims.
Allah Subhanahu wa Ta'ala said.

ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

"And on the night, pray the Tahajud (as a service) for you; hopefully your Rabb is lifted to a praiseworthy place "[Al-Israa / 17: 79]

Allah Subhanahu wa Ta'ala said.

كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

"They sleep very little at night; and in the last night they ask forgiveness (to Allah). "[Adz-Dzaariyaat / 51: 17-18]

Allah Ta'ala said.

تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

"Their stomach away from their beds, while they pray to their Lord in fear and hope, and they spend some of the rizki that We gave them. No one knows what is hidden for them (all kinds of blessings) that gaze at the eyes, in return for what they have done. "[As-Sajdah / 32: 16-17]

Allah 'Azza wa Jalla said.

أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه

"Or do you worship the worshipers of worship? Or do you worship in the night by prostrating and standing, while he is afraid of the Hereafter and expect the mercy of his Lord ... [Az-Zumar / 39: 9]

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said.

المكتوبة الصلاة في جوف الليل.

"The ultimate prayer after the fardhu prayer is the prayer at midnight." [1]

TALKUD SHALAT SPECIALITY
Prayer Tahajjud has so many virtues and privileges that a prosecutor of science is very stressed to do it. Among its perks is.

1.Prayer Tahajjud is the best prayer after fardhu prayer.

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said.

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم, وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

"The best of fasting after (fasting) Ramadan is fasting in the month of Allah, Muharram, and the best praying after the fardhu prayer is night prayer." [2]

2.Prayer Tahajjud is a glory for a believer.

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said.

أتاني جبريل فقال: يا محمد, عش ما شئت فإنك ميت, وأحبب ما شئت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجزي به, واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل, وعزه استغناؤه عن الناس.

"The angel Gabriel came to me and said, 'O Muhammad, live as you wish for you will die, love someone as you please because you will be separated from him, and beramallah as will you because you will be rewarded, and know that the glory of a believer is in his evening prayer and not feel the need for human beings. "[3]

3.The custom of a righteous person.
4.Self-Approach to Allah Ta'ala.
5.Eraser Eraser.
6.Keep away sin.

These four virtues (points 3-6) are summarized in the words of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم.

"You should pray night because it is the custom of the righteous before you, he as a charity taqarrub for you to God, keep away sin, and erase the mistake." [4]

7.The evening prayer is the first testament of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam to the people of Madinah when he entered it. He sallallaahu 'alaihi wa sallam said.

يا أيها الناس, أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلوا الجنة بيلام

"O people! Spread greetings, feed, connect, and pray at night while others are sleeping, you will surely go to Heaven. "[5]

8.Pray night as a cause of the elevation of a person. The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said, when asked about the degree in degree.

إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام.

"Feeding, polite remarks, and praying at night when others sleep." [6]

9.Can strengthen memorization of Al-Qur'an, help wake up to pray Shubuh, modeled on previous generations, and others.

TRADE TAHAJJUD RASULULLAH
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam never left the prayer Tahajjud, either when he was mukim or was safar. 'Aisha radhiyaallahu' anha once said, "When the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam performs the prayer (night), he stands up to his feet broke." Then' Aisha radhiyallaahu 'anha said, "Why do you do all this. Whereas Allah Almighty has forgiven your past and future sins? "Then he replied.

يا عائشة, أفلا أكون عبدا شكورا.

"O 'A'ishah, is it not worthy of me to be a grateful servant." [7]

SHALAT TAHAJJUD PARA SALAFUSH SHALIH
Narrated from Abu Qatadah (d. 54H) radhiyallaahu 'anhu, he said, "The Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam once came out one night, suddenly he met Abu Bakr radiayahu 'anhu who was working on the prayer by slashing his voice. "Abu Qatadah said," Then he met with 'Umar who was doing the prayers by raising his voice. "Abu Qatadah said," When both of them gathered on the side of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, he said to both,' O Abu Bakr, I have passed you when you were praying and you slew your voice. 'Abu Bakr said, "Abu Qatadah said," Then he asked 'Umar,' I have passed you, when you are doing the prayers by hardening your voice. '"Abu Qatadah said," Then' Umar replied, 'O Messenger of Allah, I have awakened the sleeping men and cast out Shaytaan.' Then the Prophet said, 'O Abu Bakr, strain your voice a little.' And say to 'Umar,' O 'Umar, soften your voice a little . "[8]

Narrated from Zaid bin Aslam (d. 136 H) rahimahullaah that 'Umar radhiyallaahu' anhu performed the night prayer for a long time until at the end of the night he woke up his family to perform the prayers. He said, "Pray! Pray you! "Then he read the following verse.

وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

"And command your family to establish the prayer and be patient in it. We do not ask you for rizki, We are the ones who give you rizki. And the (good) effect is for the righteous. '[Thaahaa / 20: 132] "[9]

Narrated from Ibn Sirin rahimahullaah, he said, "Uthman's wife said when he was killed, 'Really you have killed him. Indeed he ('Uthman ibn' Affan, d.35 H) always revives his night with the Qur'an (in the evening prayer). '"[10]

It is reported that Dhirar bin Dhamrah al-Kinani rahimahullaah commemorated 'Ali bin' Abi Talib radhiyallaahu 'anhu when he was summoned by Amirul Mu'awiyah Mu'awiyah ibn Abi Sufyan radhiyallaahu' anhuma, he said, "He ('Ali) is not happy with the world and his glitter and he was happy with his night and darkness. I testify to God, I have seen it on several occasions when the night has darkened and the star has drowned, he has been standing on his side at his prayer while groping his beard and crying like a sad person. So it was as if I heard him say, 'O Rabb, O Rabb,' with a solemn request to Him. "[11]

Abu 'Uthman an-Nahdi rahimahullaah said, "I have visited Abu Hurairah radhiyallaahu' anhu for seven days. Apparently he, his wife, and his maid divide the night into three. If one has prayed, then awakened another. "[12]

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam once said of himself' Abdullah ibn 'Umar radhiyallaahu' anhuma.

نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل.

"The best people are 'Abdullah, if he wants to pray night." [13]

After the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said so, he did not sleep much at night. Most of the night he used to pray and ask forgiveness to Allah Ta'ala. Sometimes he does it until dawn. The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said to his wife, Hafsah, "Verily your brother (Ibn' Umar) is a righteous man." [14]

Ibn 'Abbas radhiyallaahu' anhuma says, "I have prayed (night) behind Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa sallam at the end of the night, then he directed me parallel to him. When I was finished I said, "Is it proper for a person if he performs a prayer parallel to you, when you are the messenger of Allah." Then he prayed to God that He might grant me additional understanding and knowledge. "[15]

On the words of Allah Ta'ala, "They sleep very little at night." Al-Hasan al-Bashri rahimahullaah said, "They only briefly sleep at night." And concerning his words, "And at the end of the night they ask for forgiveness . "(Adh-Dzaariyaat: 17-18) Al-Hasan said," They prolong the prayer until the hour of dawn, then they pray and humble themselves. "[16]

'Ali ibn al-Husayn ibn Syaqiq rahimahullaah said, "I have never seen anyone more fitting in reading than Ibn Mubarak. There is nothing better to read and more prayers than he does. He prays throughout the night, both on the way (safar) and others. He narrated the passage and lengthened it, he deliberately left to sleep for others not to know when he prayed. "[17]

Yahya bin Ma'in rahimahullaah said, "I have never seen anyone more important than Waki ​​'bin al-Jarrah rahimahullaah, he diligently performs prayers, memorizes many hadiths, frequent evening prayers, and many fasts." His son, Ibrahim, , "My father prayed the night and all the inhabitants of the house, until our maid, also went to pray." [18]

[Copied from the book Demanding the Path to Heaven "Guide to Demanding Science", Author Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Pustaka At-Taqwa, PO BOX 264 - Bogor 16001 West Java - Indonesia, First Printing Rabi'uts Tsani 1428H / April 2007M]

---

Footnote
[1]. Hadith saheeh: Narrated by Muslim (no 1163 (203)), from Sahabat Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu.
[2]. Hadith saheeh: Narrated by Imam Muslim (no 1163 (203)), from Sahabat Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu.
[3] Hadith hasan: Narrated al-Hakim (IV / 325), adhered and agreed upon by adz-Dzahabi, his sanad was acclaimed by al-Mundziri in at-Targhiib wat Tarhiib (I / 640). He attributes this hadith to ath-Thabrani in al-Ausath, and Imam al-Haitsami gives a permanent gesture of this sanad in his book Majma'uz Zawaa-id (II / 253) and attributes it to ath-Thabrani in al-Ausath. This hadith is preached by Shaykh al-Albani in the ash-Shahiihah Lineage (No. 831) and he mentions three narrative paths: from 'Ali, Sahl, and Jabir radhiyallaahu' anhum.
[4]. The Sahih Hadith: Narrated by Imam at-Tirmidhi (No. 3549), al-Hakim (I / 308), and al-Baihaqi (II / 502), this lafazh belongs to al-Hakim, from Sahabat Abu Umamah al-Bahili radhiyallaahu ' anhu.
[5]. The hadeeth narrated by Imam Ahmad (V / 451), at-Tirmidhi (No. 2485), Ibn Majah (No. 1334, 3251), al-Hakim (III / 13), ad-Darimi (I / 340) and besides, from Sahabah 'Abdullah bin Salam radhiyallaahu' anhu. See the ash-Shahiihah Lineage (No. 569).
[6]. Hadith saheeh: Narrated by Imam Ahmad (V / 243), at-Tirmidhi (No. 3235), and al-Hakim (I / 521), from Sahaba Mu'adz ibn Jabal radhiyallaahu 'anhu. See Shahiih Sunan at-Tirmidhi (III / 99, 2582).
[7]. Hadith saheeh: Narrated al-Bukhari (no 4837) and Muslim (no. 2820), this lafazh belongs to Muslims
[8]. The Had shth of Saheeh: Narrated by Abu Dawud (no 1329), at-Tirmidhi (no 447), and al-Hakim (I / 310), this lafazh belongs to Abu Dawud.
[9]. Muwaththa 'Imam Malik (I / 117, No. 5), Tafsiir ath-Thabari (III / 840, No. 24461), and Tafsiir Ibni Katsir (III / 189).
[10]. Book of az-Zuhd (No. 671), the work of Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullaah.
[11]. Hilyatul Auliyaa '(I / 126, No. 261).
[12]. Al-Ishaabah fii Tamyiizish Shahaabah (IV / 209).
[13]. Suhih hadith: Narrated al-Bukhari (1122, 1157), Muslim (2479), Ahmad (II / 146), and ad-Darimi (II / 127).
[14]. Hadith saheeh: Narrated by Muslim (no 2478) and at-Tirmidhi (3825).
[15]. Siyar A'laamin Nubalaa '(III / 338).
[16]. Book of az-Zuhd (no 1487), the work of Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullaah.
[17]. Kitaab Jarh wat Ta'diil (I / 266).
[18]. Shifatush Shafwah (II / 723, no. 453).

Source: https://almanhaj.or.id/2358-pengertian-dan-hukum-shalat-tahajjud.html

oke,
Pada kesempatan kali ini saya akan membahas sedikit banyaknya tentang shalat tahajjud, tapi sebelumnya..

Apa itu shalat tahajud ..?

Shalat Tahajjud (Qiyaamul Lail) adalah shalat sunnah yang dilakukan seseorang setelah ia bangun dari tidurnya di malam hari meskipun tidurnya hanya sebentar. Sangat ditekankan apabila shalat ini dilakukan pada sepertiga malam yang terakhir karena pada saat itulah waktu dikabulkannya do’a.

Hukum shalat Tahajjud adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat ditekankan). Shalat sunnah ini telah tetap berdasarkan dalil dari Al-Qur-an, Sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dan ijma’ kaum Muslimin.

**KEISTIMEWAAN SHALAT TAHAJUD
Shalat Tahajjud memiliki sekian banyak keutamaan dan keistimewaan sehingga seorang penuntut ilmu sangat ditekankan untuk mengerjakannya. Di antara keistimewaannya adalah.

1. Shalat Tahajjud adalah sebaik-baik shalat setelah shalat fardhu.
   Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْـمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

“Sebaik-baik puasa setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa di bulan Allah, Muharram, dan sebaik-baik shalat setelah shalat yang fardhu adalah shalat malam.” [2]

1. Shalat Tahajjud merupakan kemuliaan bagi seorang Mukmin.
   Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

أَتَانِـيْ جِبْـرِيْلُ فَقَالَ: يَا مُـحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْـمُؤْمِنِ قِيَامُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ.

“Malaikat Jibril mendatangiku, lalu berkata, ‘Wahai Muhammad, hiduplah sekehendakmu karena kamu akan mati, cintailah seseorang sekehendakmu karena kamu akan berpisah dengannya, dan beramallah sekehendakmu karena kamu akan diberi balasan, dan ketahuilah bahwa kemuliaan seorang Mukmin itu ada pada shalat malamnya dan tidak merasa butuh terhadap manusia.” [3]

1. Kebiasaan orang yang shalih.

2. Pendekatan diri kepada Allah Ta’ala.

3. Penghapus Kesalahan.

4. Menjauhkan dosa.

Keempat keutamaan ini (poin 3-6) terangkum dalam sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِـحِيْنَ قَبْلَكُمْ وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ.

“Hendaklah kalian melakukan shalat malam karena ia adalah kebiasaan orang-orang shalih sebelum kalian, ia sebagai amal taqarrub bagi kalian kepada Allah, menjauhkan dosa, dan penghapus kesalahan.” [4]

1. Shalat malam adalah wasiat yang pertama kali Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sampaikan kepada penduduk Madinah ketika beliau memasukinya. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلاَمَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَام،َ وَصِلُوا اْلأَرْحَامَ، وَصَلُّوا باِللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْـجَنَّةَ بِسَلاَمٍ

“Wahai manusia! Sebarkanlah salam, berilah makan, sambunglah silaturahmi, dan shalatlah di malam hari ketika orang lain sedang tidur, niscaya kalian akan masuk Surga dengan selamat.” [5]

1. Shalat malam sebagai sebab diangkatnya derajat seseorang. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ketika ditanya tentang tingkatan dalam derajat.

إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَلِيْنُ الْكَلاَمِ وَالصَّلاَةُ باِللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ.

“Memberi makan, ucapan yang santun, dan shalat di malam hari ketika orang lain tidur.” [6]

1. Dapat menguatkan hafalan Al-Qur-an, membantu bangun untuk shalat Shubuh, mencontoh generasi terdahulu, dan lainnya.

SHALAT TAHAJJUD RASULULLAH
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan shalat Tahajjud, baik ketika beliau sedang mukim maupun sedang safar. ‘Aisyah radhiyaallahu ‘anha pernah berkata, “Apabila Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat (malam), beliau berdiri hingga telapak kakinya merekah.” Lalu ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha berkata, “Kenapa engkau melakukan semua ini. Padahal Allah Ta’ala telah mengampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang?” Lalu beliau menjawab.

يَا عَائِشَةُ، أَفَلاَ أَكُوْنُ عَبْدًا شَكُوْرًا.

“Wahai ‘Aisyah, apakah tidak layak aku menjadi hamba yang banyak bersyukur.” [7]

SHALAT TAHAJJUD PARA SALAFUSH SHALIH
Diriwayatkan dari Abu Qatadah (wafat th. 54 H) radhiyallaahu ‘anhu, ia berkata, “Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah keluar pada suatu malam, tiba-tiba beliau bertemu dengan Abu Bakar radhiyallaahu ‘anhu yang sedang mengerjakan shalat dengan melirihkan suaranya.” Abu Qatadah berkata, “Kemudian beliau bertemu dengan ‘Umar yang sedang mengerjakan shalat dengan mengeraskan suaranya. “ Abu Qatadah berkata, “Tatkala keduanya berkumpul di sisi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beliau berkata kepada keduanya, ‘Wahai Abu Bakar, aku telah melewatimu ketika engkau sedang shalat dan engkau melirihkan suaramu.’ Abu Bakar berkata, ‘Sesungguhnya aku telah memperdengarkan kepada Rabb yang aku bermunajat kepada-Nya, wahai Rasulullah.’” Abu Qatadah berkata, “Kemudian beliau bertanya kepada ‘Umar, ‘Aku telah melewatimu, ketika itu engkau sedang mengerjakan shalat dengan mengeraskan suaramu.’” Abu Qatadah berkata, “Lalu ‘Umar menjawab, ‘Wahai Rasulullah, aku telah membangunkan orang-orang yang sedang tidur terlelap dan mengusir syaitan.’ Lalu Nabi bersabda, ‘Wahai Abu Bakar, keraskan suaramu sedikit.’ Dan berkata kepada ‘Umar, ‘Wahai ‘Umar, lirihkan suaramu sedikit.”[8]**

**Diriwayatkan dari Zaid bin Aslam (wafat th. 136 H) rahimahullaah bahwa ‘Umar radhiyallaahu ‘anhu melakukan shalat malam dalam waktu yang cukup lama hingga di akhir malam beliau membangunkan keluarganya untuk melakukan shalat. Beliau berkata, “Shalatlah kalian! Shalatlah kalian!” Kemudian beliau membaca ayat berikut.

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ

“Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, Kamilah yang memberi rizki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.’ [Thaahaa/20 : 132]” [9]

Diriwayatkan dari Ibnu Sirin rahimahullaah, ia berkata, “Isteri ‘Utsman berkata ketika beliau terbunuh, ‘Sungguh kalian telah membunuhnya. Sesungguhnya ia itu (‘Utsman bin ‘Affan, wafat th. 35 H) selalu menghidupkan malamnya dengan Al-Qur-an (dalam shalat malam).’” [10]

Diriwayatkan bahwa Dhirar bin Dhamrah al-Kinani rahimahullaah menyifati ‘Ali bin ‘Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu ketika ia dipanggil oleh Amirul Mukminin Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiyallaahu ‘anhuma, ia mengatakan, “Beliau (‘Ali) tidak merasa gembira dengan dunia dan gemerlapnya dan beliau merasa gembira dengan malam dan kegelapannya. Aku bersaksi kepada Allah, sesungguhnya aku pernah melihatnya pada beberapa kesempatan ketika malam telah gelap dan bintang telah tenggelam, beliau telah berdiri miring di tempat shalatnya sambil meraba jenggotnya dan menangis seperti orang yang ditimpa kesedihan. Maka seakan-akan aku mendengarnya mengatakan, ‘Wahai Rabb, wahai Rabb,’ dengan penuh permohonan kepada-Nya.” [11]

Abu ‘Utsman an-Nahdi rahimahullaah mengatakan, “Aku pernah bertamu pada Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu selama tujuh hari. Ternyata dia, isterinya, dan pembantunya membagi malam menjadi tiga. Apabila yang satu telah shalat, lalu membangunkan yang lain.” [12]

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda mengenai diri ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallaahu ‘anhuma.

نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّيْ مِنَ اللَّيْلِ.

“Sebaik-baik orang adalah ‘Abdullah, seandainya ia mau shalat malam.” [13]

Sesudah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda demikian, ia tidak banyak tidur di waktu malam. Sebagian besar malamnya ia pergunakan untuk shalat dan memohon ampun kepada Allah Ta’ala. Terkadang ia melakukannya hingga menjelang sahur. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada isteri beliau, Hafshah, “Sesungguhnya saudaramu (Ibnu ‘Umar) seorang yang shalih.” [14]

Ibnu ‘Abbas radhiyallaahu ‘anhuma mengatakan, “Aku pernah shalat (malam) di belakang Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam di akhir malam, lalu beliau mengarahkan diriku sejajar dengannya. Tatkala selesai aku berkata, “Apakah pantas bagi seseorang jika ia melakukan shalat sejajar denganmu, padahal engkau adalah utusan Allah.’ Lalu beliau berdo’a kepada Allah agar Dia memberikan kepadaku tambahan pemahaman dan ilmu.” [15]

Mengenai firman Allah Ta’ala, “Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam.” Al-Hasan al-Bashri rahimahullaah berkata, “Mereka hanya sebentar tidur di waktu malam.” Dan mengenai firman-Nya, “Dan di akhir malam mereka memohon ampun.” (Adz-Dzaariyaat: 17-18) Al-Hasan berkata, “Mereka memanjangkan shalat hingga waktu sahur, kemudian mereka berdo’a dan merendahkan diri.” [16]**

**‘Ali bin al-Husain bin Syaqiq rahimahullaah mengatakan, “Tidak pernah kulihat orang yang lebih pas bacaanya daripada Ibnul Mubarak. Tidak ada yang lebih baik bacaannya dan lebih banyak shalatnya daripada dia. Dia shalat disepanjang malam, baik dalam perjalanan (safar) maupun yang lainnya. Dia mentartilkan bacaan dan memanjangkannya, dia sengaja meninggalkan tidur agar orang lain tidak mengetahuinya saat ia shalat.” [17]

Yahya bin Ma’in rahimahullaah mengatakan, “Aku belum pernah melihat seorang pun yang lebih utama daripada Waki’ bin al-Jarrah rahimahullaah, dia tekun melakukan shalat, menghafalkan banyak hadits, sering shalat malam, dan banyak berpuasa.” Puteranya, Ibrahim, berkata, “Ayahku shalat malam dan semua penghuni rumah, sampai pembantu kami, juga ikut shalat.” [18]

[Disalin dari buku Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga “Panduan Menuntut Ilmu”, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka At-Taqwa, PO BOX 264 – Bogor 16001 Jawa Barat – Indonesia, Cetakan Pertama Rabi’uts Tsani 1428H/April 2007M]**

Footnote
[1]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Muslim (no. 1163 (203)), dari Shahabat Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu.
[2]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 1163 (203)), dari Shahabat Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu.
[3] Hadits hasan: Diriwayatkan oleh al-Hakim (IV/325), dishahihkannya dan disepakati adz-Dzahabi, sanadnya dihasankan oleh al-Mundziri dalam at-Targhiib wat Tarhiib (I/640). Beliau menisbatkan hadits ini kepada ath-Thabrani dalam al-Ausath, dan Imam al-Haitsami memberi isyarat tetapnya sanad ini dalam kitabnya Majma’uz Zawaa-id (II/253) dan menisbatkannya kepada ath-Thabrani dalam al-Ausath. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam Silsilah ash-Shahiihah (no. 831) dan beliau menyebutkan tiga jalan periwayatan: dari ‘Ali, Sahl, dan Jabir radhiyallaahu ‘anhum.
[4]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi (no. 3549), al-Hakim (I/308), dan al-Baihaqi (II/502), lafazh ini milik al-Hakim, dari Shahabat Abu Umamah al-Bahili radhiyallaahu ‘anhu.
[5]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Imam Ahmad (V/451), at-Tirmidzi (no. 2485), Ibnu Majah (no. 1334, 3251), al-Hakim (III/13), ad-Darimi (I/340), dan selainnya, dari Shahabat ‘Abdullah bin Salam radhiyallaahu ‘anhu. Lihat Silsilah ash-Shahiihah (no. 569).
[6]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Imam Ahmad (V/243), at-Tirmidzi (no. 3235), dan al-Hakim (I/521), dari Shahabat Mu’adz bin Jabal radhiyallaahu ‘anhu. Lihat Shahiih Sunan at-Tirmidzi (III/99, no. 2582).
[7]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 4837) dan Muslim (no. 2820), lafazh ini milik Muslim
[8]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1329), at-Tirmidzi (no. 447), dan al-Hakim (I/310), lafazh ini milik Abu Dawud.
[9]. Muwaththa’ Imam Malik (I/117, no. 5), Tafsiir ath-Thabari (III/840, no. 24461), dan Tafsiir Ibni Katsir (III/189).
[10]. Kitab az-Zuhd (no. 671), karya Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullaah.
[11]. Hilyatul Auliyaa’ (I/126, no. 261).
[12]. Al-Ishaabah fii Tamyiizish Shahaabah (IV/209).
[13]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 1122, 1157), Muslim (no. 2479), Ahmad (II/146), dan ad-Darimi (II/127).
[14]. Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Muslim (no. 2478) dan at-Tirmidzi (no. 3825).
[15]. Siyar A’laamin Nubalaa’ (III/338).
[16]. Kitab az-Zuhd (no. 1487), karya Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullaah.
[17]. Kitaab Jarh wat Ta’diil (I/266).
[18]. Shifatush Shafwah (II/723, no. 453).

Sumber: https://almanhaj.or.id/2358-pengertian-dan-hukum-shalat-tahajjud.html