Voorwaardes soos hierbo sou anders lyk in persoon tydens sy leeftyd
Mense wat dood is, kon die geboorte van nuanses van samesyn in die samelewing aanmoedig. Nuance of togetherness wat sal verskyn sal afhang van die gedrag van die betrokke persoon terwyl hy in die lewe was. Dinge soos hierdie kan gevind word in die lewe van die gemeenskap in my dorp, Jerowaru-distrik Jerowaru Oos-Lombok-regentskap, Wes-Nusa Tenggara-provinsie.
Soos die landelike gemeenskap in die algemeen, is die mense van Jerowaru Village baie bekommerd oor die interaksie van almal in hul leeftyd. Iemand sal waarde en voorkeurbehandeling van plaaslike mense het toe hy as gesterf het tydens sy leeftyd ywerig in aanbidding, in staat is om Silaturrahim, vrolik, aktief betrokke by gemeenskapsaktiwiteite te bou, dikwels gesien / aktief betrokke (te kom) in die geval roah (danksegging) of Begawai (party) 'n persoon of in 'n familie, help dikwels mense in nood, gereelde mense wat siek is, en deelneem aan die reeks aktiwiteite van mense wat gesterf het.
Die meer waarde en behandeling ontvang van die persoon wat gesterf het, word weerspieël in die aantal mense wat betrokke is by die reeks gebeurtenisse van sy dood. 'N Persoon wat, wanneer sy lewe persoonlike (godsdienstige) en sosiale ingesteldheid in die gemeenskapslewe openbaar, sal baie burgers by hul huise kom. Moeders wat oud word, word belangriker (treur met rys en / of geld), en sommige van hulle neem aktief deel aan die gladheid om die liggaam te bad, soos om water te verskaf. Mans ook in 'n bende en het saamgewerk om die huis in vraag te kom, bykomend tot die doel om ook aktief treur gehelp berei hakies watang (kis lyk / kis), en daar is vrywillig gegrawe die graf (graf) vir die dood , Nog 'n voordeel is wanneer die liggame disholatkan weerspieël in die plaaslike dorp moskee, 'n baie burgers wat mensholatkannya deelneem (veral vir diegene wat ywerig dien wanneer sy lewe). Woes burgers ook verskyn wanneer die lewering van (begrawe) die liggame, en die derde menzikirkan (gee syafaah) op die eerste aand na aand om nege na die dood. In beide reeks van aktiwiteite, nie net mans wat aktief betrokke is, die moeders was ook aktief, beide die lyk staan en Hom gevolg wanneer menyaipan seder-styl kos vir mense (mans) wat gedagtenis gekom. Die ma's sal ook kom in 'n bende wat rys en ander dinge en 'n paar van hulle gehelp werk die gesin, wanneer nelung, mituk en nyiwak of in die geval na drie, sewe en nege dae geslaag betrokke persoon. Die mans het ook in die dae probeer om te help met die werk op die skou. So 'n atmosfeer het voortgegaan tot die geval van 'n das en 'n honderd of veertig dae en 'n honderd dae na die dood.
Voorwaardes soos hierbo sou anders lyk in persoon tydens sy leeftyd verkies om hulself te isoleer van assosiasie met hul bos, selde wil berintraksi deur die samelewing of ander mense in die buurt, hou nie daarvan om te help of selde betrokke is by sosiale aktiwiteite, veral as die betrokke persoon nie aktief aanbid. Die atmosfeer is nie so oorvol of eerder eensaam gesien in die aktiwiteite of gebeure wat die dood van mense met sulke gedrag in sy leeftyd vergesel nie.