Chile: insatisfacción o conspiración, a interpelación.

rasse (33)in #tesis • 5 years ago (edited)

Saludos estimados amigos:

Hoy les dejo para su lectura la interpelación del Dr. Freddy Millán Borges sobre el tema “Chile”, la cual surge a raíz de los acontecimientos que en las últimas semanas se viven en el país austral.

Los acontecimientos y estallidos sociales y políticos de los últimos meses, han llamado la atención de científicos sociales y analistas políticos. Contrarios a las tesis economicistas, tanto marxistas como liberales, los eventos que marcan la agenda noticiosa mundial, vienen de sociedades prósperas y con indicadores económicos considerados aceptables, mientras que en los países con los peores indicadores, con represión política, religiosa o étnica, se decantan por las estampidas migratorias.

En su momento en Brasil, se manifestó multitudinariamente contra la corrupción y por mejores servicios, antes del mundial de fútbol o la olimpiadas, luego de una política inclusiva, que sacó de la pobreza a decenas de millones de personas, en tiempos de los altos precios de los commodities, y terminó con el impeachment a Dilma, la detención de Lula y la elección de Bolsonaro. Las protestas violentas de los “chalecos amarillos” parisinos, los independentistas catalanes, los indígenas ecuatorianos, la oposición boliviana (el país del “socialismo del siglo XXI” con mejores indicadores macro-económicos) y más recientemente en Chile, en contraste economías deficitarias y empobrecidas como Cuba o Venezuela, que no manifiestan con esa violencia, desde luego en medio de la coerción y el miedo a la represión. (ver al final link de Consultores 21)

Al analizar la situación chilena, un nacional austral que vivió en Venezuela, Concha Vergara, nos dice:

Por otra parte, se ha constatado que el crecimiento económico en lugar de aumentar la satisfacción de las personas con diversos aspectos de sus vidas, la reduce (Lora y Chaparro 2008). Este fenómeno, conocido en la literatura especializada como la “paradoja de Easterlin” o “del crecimiento infeliz”, y eso es sin duda lo que ha sucedido con el pueblo chileno que durante 30 años, saliendo de una cruenta dictadura, comenzó a vivir. (http://www.noticierodigital.com/2019/11/mario-h-concha-vergara-chile-hacia-donde-vas/)

Estas aparentes paradojas han relanzado formas de análisis político, económico, sociológico y de psicología social, buscando explicaciones. Aquí nos encontramos con tres categorías de análisis: la Paradoja de Easterlin (1974), La Paradoja del crecimiento infeliz (Lora, 2008) y La Paradoja del campesino feliz (Graham, 2009).

La comprensión de la realidad compleja en devenir (ontología) requiere de una epistemología pertinente. Participamos del criterio expuesto entre otros por Pedro Trigo SJ (2016) que el problema de nuestras sociedades es antropológico y su método de abordaje es el fenomenológico, con el académico chileno Fernando Mires, sobre un análisis político con fundamento a la discursividad epistemológica post-positivista, en el signo, el significado y el significante.

Debemos en sentido comprensivo abordar el estudio de la contemporaneidad; con la diferenciación entre descripción y narrativa, entre dato e información, entre causalidad y recursividad, entre mecanicismo y diversidad, entre experiencia y vivencia, de la realidad construida y significada vivencialmente, que los modelos estadísticos no logran explicar y mucho menos comprender, desde la demoscopia que trasciende al dato, lo que genera reacciones contra los encuestadores, por la dialéctica entre deseo y realismo ontológico.

Estas categorías, han sido analizadas académicamente en diversas investigaciones. A continuación, dejamos algunos enlaces y una selección de textos con definiciones y caracterizaciones, mientras reflexionamos para un texto que preparamos, sobre la Formación del Investigador y el entramado estatutario ontológico, epistemológico y formativo, en clave antropológica. PS: se pone en cuestión la tesis de la desestabilización, que acusadores y acusados legitiman, de una conspiración desde las sociedades más pobres hacia las más prosperas, pero sin descartar la construcción de una narrativa 2.0, que viene del frío.