El Estado, evolución de la sociedad humana

Definitivamente hablar del ser humano es hablar de sociedad, y hablar de sociedad es hablar del Estado, desde las primeras manifestaciones de sociedad, de las expresiones más incipientes de organización social, desde el hombre nómada, hasta la sociedad actual heterogénea y compleja, desde las primeras formas de organización para la producción hasta la sociedad de la información actual, la sociedad ha idealizado su forma de organización en una representación llamada Estado, la cual, no escapa de la cosmovisión, y por que no, de la representación de un poder divino o la imposición de una clase dominante.

Bajo esta forma de organización social, cuya forma jurídica es el Estado, tiene su principal expresión o evolución teórica durante la Ilustración, como momento histórico en que la sociedad, superando la oscura Edad Media, ve en las ciencias la principal forma de explicar el mundo y las relaciones sociales, específicamente en este momento surgen los Estados Nación, bajo el soporte teórico de Montesquieu con “El Espíritu de la Leyes” y la separación de poderes, así como de Rousseau con su “Pacto Social” y el nacionalismo , por son los dos iluminados cuyos nombres has sobre salido en la teoría del Estado, sin embargo, en la misma Revolución Francesa, como expresión política de la Ilustración, surgieron otras visiones de Estado completamente invisibilizada, incluso ataca, como lo fue La Comuna de Paris.

Mientras que los Ilustrados Franceses hablan de Solidaridad, Fraternidad y Libertad, un grupo de “revoltosos” experimentaban una forma diferente de organizarse en sociedad, es decir, una forma diferente de Estado la cual no duro dos meses, pero que, en el fondo su planteamiento es una forma diferente de organización del Estado, con una forma de democracia directa, la participación en clubes políticos, incluso el sufragio universal directo tiene su antecedente más remoto en la Comuna, la cual fue la inspiración de la Revolución Bolcheviques en Rusia y la Revolución Socialista en China durante el siglo XX.

Considerando al Estado como la idealización de la forma de organización humana es indiscutible que esta influido por la forma de ver o explicar el mundo, por su paradigma filosófico, incluso su visión política o ideológica, posición que se ve mucho más marcada en la visión de Estado en la Comuna de Paris, ya que, más de dos siglos no han sido suficientes para que Marxistas y Anarquistas se pongan de acuerdo sobre la concepción política de la Comuna de Paris como propuesta de Estado.

Para los Marxista, la Comuna de Paris fue la expresión primigenia del Estado Obrero, ya que surgio como consecuencia de una revolución contra la clase burguesa emergente que buscaba acaparar el poder arrebatado al Rey, mientra que para lo Anarquista, inspirados por la ideas de Bakunin, aun piensa en un Estado libre de opresión y de estructuras para administrar el poder.

Es más que evidente que la visión de Estado esta influenciada por los paradigmas filosóficos, los cuales van mucho más allá de los paradigmas de la Ilustración durante la Revolución Francesa, tal es el caso del Estado Islámico de Irán o el Estado de Israel, con posiciones religiosas fuertemente encontradas, pero que coinciden en la inspiración del Estado sobre bases religiosas, en el caso iraní no cabe dudas de su fundamentación religioso proveniente del Islam, mientras que para el caso israelí, aunque no tan evidente, es un Estado, donde su nacionalidad esta definida por su fe, es decir, por el simple hecho de ser judío o judía esta determinada su nacionalidad.

Retomando la idea inicial, “ser humano es hablar de sociedad, y hablar de sociedad es hablar del Estado”, habiendo analizado los diversos elementos antes expuestos, es necesario y pertinente establece que el Estado es esencialmente una construcción humana, por consiguiente esta cargado de toda la subjetividad, de sueños, anhelo y hasta de utopias, incluso de imposición de visiones de un grupo sobre otro.

Estudiar al Estado sin indagar todo el contexto social, teórico, filosófico es realizar un análisis sesgado, incompleto, de allí la importancia de analizar críticamente la visión impuesta por las hegemonías sobre el Estado, donde, por ejemplo, se termina naturalizando sistema económicos como el capitalista, o modelo hegemónicos eurocentristas, o modelos de Derechos Humanos que nos deshumanizan, nos desnaturalizan y priorizan la individual sobre lo colectivo, olvidando que el Estado es una construcción social de la especie humana.

PJ Osotio
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