El Papel del Lenguaje en la Filosofía

las personas comenzaron a comunicarse, y a pesar de que se han generado muchas teorías acerca de estos temas, no se puede establecer con exactitud cuándo y de qué manera el hombre comenzó a comunicarse con otros. No obstante, en la actualidad ambos saberes (la filosofía y el lenguaje) han originado resultados asombrosos para la evolución intelectual de la humanidad. En este sentido, el presente escrito pretende esbozar la trascendencia del lenguaje como elemento importante de la Filosofía. Se parte del hecho de que el lenguaje forma parte inseparable del sujeto cognoscente, lo que da cuenta del rol fundamental que cumple esta disciplina dentro de los estudios filosóficos.

Es así como el lenguaje, antes de ser uno de los objetos de la filosofía, en principio, fue su más importante instrumento. Seguidamente, considero importante hacer alusión a Aristóteles, a quien se le atribuye la Retórica como una de sus más importantes obras. Este filósofo convierte el lenguaje en su objeto de estudio, pues se dedica a explicar detenidamente la manera como a través del discurso y el lenguaje en general, se puede persuadir a una audiencia. He aquí el primitivo papel que cumple el lenguaje en la filosofía desde que ésta comienza a considerarse un saber humano: Sócrates y sus seguidores lo usan como instrumento de sus discursos orales, y el tímido Aristóteles indirectamente lo convierte en su objeto de estudio, cuando le enseña a sus discípulo a usarlo asertivamente para persuadir a las personas.

En este orden de ideas, él al igual que Huarte, tenía la certeza de que la capacidad de comunicarnos, específicamente de hablar, es lo que nos diferencia de los animales, pues el acto de hablar, es nuestro pensamiento hecho palabra. Descartes agregó que las conductas de los animales pueden ser explicadas de forma mecánica, no así con las conductas de los seres humanos que carecen de explicación porque no necesitan estímulos para llevarse a cabo. En otras palabras, los animales utilizan un lenguaje primitivo por el instinto de comunicarse, en cambio, los seres humanos tienen la capacidad creadora que no necesariamente surge de la intención comunicativa porque no necesita de estímulo, sino que simplemente existe la libre expresión novedosa de pensamientos o situaciones nunca antes escuchadas.

Todo ello es a lo que el autor denominó “juegos del lenguaje”, lo que no debe interpretarse en un sentido lúdico superficial, sino como en un sistema cambiante en el que cada quien asume su juego personal y social. Cada juego no es una parte del lenguaje, sino un lenguaje en sí mismo, por lo tanto, cada juego es autosuficiente, aunque incida y sea incidido por los demás. Para Wittgenstein, este juego se constituye de un proceso de aprendizaje y adiestramiento, en el que las personas se involucran a partir de su contexto cultural. Todo lo anterior en completamente opuesto a lo manifestado por Noam Chomsky, autor destacado lingüista y filósofo, precursor de la teoría Innatismo Lingüístico. Chomsky asegura que los seres humanos nacen con la capacidad de hablar (no se adiestran como lo aseguró Wittgenstein), es decir, son capaces de elaborar oraciones y mensajes complejos que nadie les ha enseñado. En este sentido, plantea tres aspectos: en primer lugar, la característica innovadora del lenguaje, pues según su criterio, gran parte de lo que decimos es nuevo, porque no se lo hemos escuchado a nadie y es nuestra auténtica creación; en segundo lugar, tal como lo planteado por Huarte, no se conoce de estímulos perceptibles que nos obliguen a hablar; y por último, logramos elaborar nuestras oraciones y construimos nuestros pensamientos hablados, de forma coherente y adecuada a la situación. Todo lo anterior lo realizamos según Chomsky con capacidad innata, es decir, no nos lo enseñan, no lo copiamos, por el contrario, nacemos con la habilidad. En la actualidad, la interpretación de las ideas de este lingüista filósofo, forman parte de lo que denominamos “Sujeto Cognoscente”, es decir, el individuo con una realidad interior subjetiva, que le permite pensar, razonar, sentir y hacer uso del lenguaje.

observar la manera como en diversos puntos de nuestra historia humana y geografía mundial, el hombre se ha relacionado con sus pares y con su entorno en general. Todas estas reflexiones son posibles gracias al lenguaje, instrumento de ambos géneros, es decir, de la novela y de la película. Igualmente, Morín hace mención al lenguaje poético como género lingüístico que en particular nos muestra que el lenguaje humano no sólo ofrece la capacidad funcional para comunicarnos, sino que también existe una intencionalidad estética, expresiva y emotiva, que traspasa los límites de la prosa para ubicarnos en la histórica poesía, el género inspirado en las musas. Desde Safos de Lesbos hasta Pablo Neruda, desde el erotismo poético hasta las odas a los paisajes terrestres, desde la lírica mística hasta el romanticismo patriótico, la poesía es capaz de elevar a la condición humana a niveles a los que jamás podría llegar con el lenguaje prosaico. Es así como Morín nos ofrece una vista panorámica del papel del lenguaje en la filosofía.

fenómenos humanos mediante la observación y estudio de sus formas comunicativas. En el marco de esta postura filosófica, el hombre existe a través de la palabra, es decir, sin el lenguaje el hombre no existe tal como lo conocemos. Lo anterior no quiere decir que el sujeto cognoscente no posea otros atributos además del lenguaje, como pensar, sentir, experimentar, sino que, ningún fenómeno humano puede ser interpretado si no es a través del lenguaje. Así que, toda la filosofía, la búsqueda de la verdad y el estudio de las ciencias se lleva a cabo utilizando al lenguaje como instrumento. Sin el lenguaje el hombre no se puede comunicar, no puede indagar sobre la naturaleza misma de su ser, y ni siquiera puede hacer ciencia. Inclusive, el hombre tiende a traducir sus emociones y sentimientos al lenguaje, por eso, cuando las personas no saben explicar lo que sienten experimentan un gran vacío.

del sujeto cognoscente como parte indisoluble del lenguaje. Por ejemplo, la PNL utiliza los basamentos teóricos de la ontología del lenguaje y les otorga un enfoque pragmático: el poder de la palabra surge del interior de las personas y se refleja en la relación con los demás, por tanto, a través de la palabra puedes potenciar las virtudes y creatividad de quienes conviven contigo. Además, el lenguaje incide en el pensamiento y nuestra mente es poderosa, es decir, lo que digo, lo hago realidad. Tales postulados no tienen basamentos científicos, sino más bien empíricos, y es que, visto desde un razonamiento lógico nos preguntaríamos ¿quién fue primero el lenguaje o el pensamiento?, ¿por qué el lenguaje tienen tanto poder en la mente si no puede existir sin ella? Pues bien, los pensamientos son abstractos, y el mejor recurso del hombre para darle forma a los pensamientos es el lenguaje, por eso, a partir del lenguaje puedo reafirmar los pensamientos positivos y erradicar los negativos, esto, porque tal como afirma Echeverría “los seres humanos son seres lingüísticos que viven en y a través del lenguaje”.

Todas las imágenes son de mi propiedad y fueron editadas con apoyo en Power Point.

Referencias

Echeverría, R. (1994). Ontología del Lenguaje.(Sexta edición). Santiago: Dolmes Ediciones.

Morín, E. (2004). Epistemología de la Complejidad. Documento en línea

Wittgenstein, L. (s.f.). Tractatus Logico-Philosophicus. Disponible