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Hay muchos elementos que han influenciado al pensamiento latinoamericano de hoy en día. Ideas como el victimismo, el chovinismo, y el paternalismo, son conceptos que datan de la época colombina y que actualmente siguen deambulando por nuestro continente, esto me ha llevado a razonar y toparme con la siguiente interrogante: ¿realmente hemos tenido una evolución en nuestro pensamiento?

Para el siglo 16 España sufrió una decadencia que afecto rotundamente al pensamiento latinoamericano, esta misma decadencia debe considerarse un factor fundamental con respecto al progreso y el desarrollo de las sociedades conquistada por los españoles, a diferencia de las sociedades conquistadas por el imperio británico, cuyos principios y valores fueron transportados consigo durante todo el proceso colonizador y que llevó al desarrollo de una mejor y preparada sociedad. Para este momento España entraba en un proceso de divorcio del espíritu de los tiempos modernos, rechazaba el racionalismo, empirismo, secularismo, es decir a las revoluciones industrial y liberal del desarrollo económico capitalista. Debido a este rechazo a la modernización, la sociedad española se sumergió en un bucle de decadencia con una tendencia a la desintegración. Por lo tanto el nuevo mundo latinoamericano, pasó a ser el viejo mundo español, los españoles importaron consigo muchos de sus problemas como sociedad, no solamente fueron ladrones y usureros los que nos colonizaron sino que consigo trajeron problemas del pensamiento como el oscurantismo, la represión política y el antiliberalismo características de la sociedad española de la Contrarreforma. Los españoles que venían de España a poblar a Hispanoamérica no se sentían, ni españoles, ni mucho menos latinoamericanos por lo que tenían un gran problema de identidad que terminaría afectando posteriormente a la sociedad de la época postcolombina. Los peregrinos ingleses, por lo contrario, huían del feudalismo y la burguesía europea, estos se asentaron en el primer mundo con la intención de formar un nuevo país, considerando las ventajas de poblar un nuevo conteniente para la creación de una sociedad más viable.

Un factor clave para entender el atraso español frente al anglosajón es que para los inicios de la colonización, España todavía era una sociedad medieval, cuyo objetivo principal era la evangelización y españolización de los nativos, adoctrinar y predicar la religión española (catolicismo), así como impartir las costumbres e idioma español a los indígenas. Esto era porqué los españoles consideraron a los nativos como personas poseedoras de alma, las cuales se podían moldear. Por lo tanto la influencia más grande en el pensamiento latinoamericano fue sin duda alguna el de la iglesia católica, puesto que la conquista española se hizo por y para el catolicismo. Luego de la emancipación de Latinoamérica el catolicismo fue adoptado como religión única de los estados. Estableciendo de esta manera un dogma católico en el continente, un ejemplo claro de esto fue la constitución Mexicana de 1814 inspirada por el radicalismo de Morelos. La ambigüedad de la iglesia en Latinoamérica referente a su carácter de mensajero espiritual y de ambición de poder a la vez dieron lugar a idealismos y maquiavelismos extremos, esto se pudo evidenciar en el caso de los jesuitas en Nicaragua, cuyo fin último era la participación primordial y ductora de la Iglesia en la creación y mantenimiento de una sociedad tarada. La iglesia ha contribuido y enrumbado en crear una sociedad de la cual hoy en día nadie está satisfecho. Se estableció desde su llegada evangelizadora como una institución de poder, riqueza y privilegio.

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A diferencia de España, los ingleses realizaron su conquista a partir del siglo XVII, unos 200 años más tarde que los mismos españoles. Ya habían atravesado procesos de gran envergadura para la humanidad como lo fue la ilustración y la reforma, y estaban inmersos en una sociedad meramente capitalista. Contando así con un mayor desarrollo cultural, educacional y social. El objetivo de la conquista inglesa era puramente de carácter comercial a diferencia de la española y su carácter religioso.

La reina Isabel I de Inglaterra fue, sin duda alguna, un factor determinante para el éxito del reino británico y su conquista, dado que esta financiaba las expediciones colonizadoras por todo el mundo para hacer contraparte al imperio español del rey Felipe II y a las otras potencias como Portugal e Italia. Los ingleses buscaban obtener el máximo beneficio posible creando rutas comerciales y explotando la tierra sin importar nada más o a quien perjudicaban. No tuvieron interés alguno por enseñar sus costumbres o religión, dado que los nativos fueron considerados personas inferiores a los humanas, estúpidas y carentes de alma (Véase el caso de la colonización en Australia anteriormente llamada South Whales). No fue después de la creación y el establecimiento de una sociedad de costumbres inglesas, que los colonizadores intentaron evangelizar a los aborígenes o indígenas, en muchos casos llevándolos a la erradicación o exterminio como el ejemplo de los pieles rojas en américa o los mismos aborígenes australianos.

Estos elementos llevaron a que estas dos sociedades tuvieran un desarrollo totalmente diferente en cuanto a su forma de pensar. Francisco Bilbao, un filósofo y político chileno, realizó un contraste en el siglo 19 sobre los puntos clave de las visiones y pensamientos de las dos américas. En su estudio denota que en el pensamiento de la sociedad de hispano américa se ven más sujeciones materiales, morales, políticas y mentales que fueron influenciadas por el pensamiento católico. Mientras que en la sociedad de américa del norte basada en los principios protestantes (me refiero a Nueva Inglaterra, New York, Pennsylvania) existen conceptos como el libre pensamiento, el autogobierno, la franquicia moral y la tierra abierta al inmigrante. Posiblemente el grupo humano más libre que jamás haya existido era aquél en Norteamérica. Como ejemplo de esto, la guerra civil entre el norte y el sur principalmente por la esclavitud y no solamente eso, sino en materia de resultados en contraparte a sus vecinos sureños, mientras el modelo de producción sureño se sustentaba y basaba en el sistema de la esclavitud el modelo de producción norteño se basaba en los principios de la libertad y la propiedad privada, por lo que las ideas del free-farmer desarrollaron un mejor nivel socio-económico que el sureño, debido a que la sociedad protestante norteamericana es mucho más exigente de facto en la práctica de lo que cada cual pretende ser. Y por lo tanto es esa exigencia efectiva, donde reside gran parte de su confiabilidad y productividad.

En el diario de Francisco de Miranda (padre fundador de Venezuela y tutor de Bolívar) en su exilio en Norteamérica evidencia el asombro que tiene por el modo de producción y los principios norteamericanos, dicho viaje lo motivo para volver a Latinoamérica y empezar con su proceso de emancipación. En las colonias hispanoamericanas, por lo contrario, se basaban en la servidumbre y el paternalismo hacía la corona española. El pensamiento en las estructuras institucionales resultante fue el monopolio y el control político, dos males heredados y que se evidencian en la contemporaneidad, sin duda dos de los factores que más impiden la transición hacía el primer mundo y el desarrollo cultural y social de los pueblos latinoamericanos.

Otro factor fundamental fue el proceso de emancipación entre estos dos sistemas, por un lado la Revolución americana buscaba la independencia política de gran Bretaña mientras que la revolución hispanoamericana buscaba la ruptura total con España, la transición hacía la vida independiente significo una profunda crisis moral, intelectual y espiritual, un rechazo a sí mismos y a su cultura, y la necesidad de crear una nueva identidad. Esto dio paso a nuevas formas de gobierno y constituciones altamente influenciadas por la visión norteamericana, pero las diferencias en la sociedad para aquél momento era muy grande, dado que estas constituciones no se adaptaban a las realidades sociales de la población hispanoamericana.

El mismo bolívar en sus escritos ya era crítico de estas constituciones, que no se basaban en la realidad de la población de su nación. Él mismo intentó aconsejar al congreso venezolano (sin éxito) que diera a la republica una constitución apropiada a su historia, a su inmadurez, y a su sociología, agregando que américa todo lo recibía de España que realmente había privado el goce y el ejercicio del autogobierno manteniéndolo en la ignorancia, en la tiranía y en el vicio. Es en este mismo momento que Bolívar dicta una de sus frases más celebres ''Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción''. Con esto Bolívar se refería a que un pueblo siempre privado de libertad no podía tener una transición completa hacía la libertad y que por lo tanto debía ser parcial para el desarrollo de esas ideas norteamericanas de la búsqueda de la felicidad a través de la práctica de la virtud y el imperio de la ley, dado que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad.

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Estas diferencias en el pensamiento permitieron que Norteamérica se desarrollara a un nivel mucho más rápido que Latinoamérica. Dando paso así a la creación de un nuevo Imperio como lo denominaron sus padres fundadores y a nuevas políticas expansionistas como la doctrina Monroe, el manifiesto del destino, el corolario Roosevelt y la política del bueno vecino. Algo que deja en claro la respuesta al “imperialismo Estadounidense” es sin duda el manifiesto del destino, de acuerdo a este escrito a los Estados Unidos le fue otorgado la tarea divina de erradicar el salvajismo y llevar la democracia a todos lados a medida que se expandía. Estas políticas e injerencias, aunado al pensamiento y la influencia Marxista del momento desarrollaron un pensamiento de total repudio hacia las acciones estadounidenses en latinoamericana dejando a un lado el beneficio que muchas de ellas han traído, por ejemplo el crecimiento económico de cuba durante el proteccionismo estadounidense, la creación del canal de Panamá, cuyo tratado fue lo suficientemente justo para el desarrollo del mismo. La masiva inversión en los años 50 en Venezuela que llevaron a los años más prósperos para el país, entre muchas otras acciones que hoy en día son repudiadas y desprestigiadas debido a pensamientos marxistas (Cabe acotar que todas estás acciones Americanas buscaban su propio interés, pero eso no quiere decir que no trajera beneficios para los pueblos latinoamericanos. Como lo decía Adam Smith en su gran obra “La Riqueza de las Naciones” nunca existe una situación en donde dos naciones se vean envueltas en tratados injustos, por más injusto que sea, terminará beneficiando tanto a uno que traerá beneficio para el otro. Y si esto aún no los convence entonces que la evidencia empírica lo haga. Los países que mantienen buenas relaciones económicas con Estados Unidos crecen un 60% más que los que tienen una mala relación en la actualidad, ejemplo: Chile).

Uno de los factores más determinantes en el pensamiento Latinoamericano es el pensamiento Leninista, que incluso tuvo más influencia que el propio Marx y sus ideas sobre el comunismo, Lenin en su pensamiento sobre el imperialismo, planteaba que para alcanzar el nivel de desarrollo para los países del primer mundo era necesario países en subdesarrollo, esta teoría cayó como anillo al dedo a todos los latinoamericanos que se sentían de alguna u otra forma humillados y avergonzados debido al inmenso crecimiento de la nación Estadounidense, esta teoría materializo el tercer mundo. En otros de sus ensayos, plasma que el estadio supremo del capitalismo es el imperialismo, planteaba que la economía de libre mercado había terminado y que en el mundo solo se materializaban los monopolios de las grandes potencias (multinacionales), marginando al tercer mundo e impidiendo su desarrollo. Debido a estas ideas nace la tercera Internacional o la Internacional comunista, cuya finalidad era hacerle frente al capitalismo con la vanguardia del proletariado, es decir, la revolución con la finalidad de liberar al tercer mundo de las manos del imperio capitalista. Creando así personajes como Salvador Allende, Juan Domingo Perón, el che Guevara y el más grande de todos Fidel Castro, dichos personajes perjudicarían la historia y demonizarían en su totalidad las relaciones con Estados Unidos, fueron estos mismos autores quienes desarrollaron un proceso de victimización nunca antes visto en la historia latinoamericana. Fueron estos pensamientos que crearon una nueva ola de socialismo y de revoluciones en el siglo XXI y llevaría a países como Cuba, Argentina y Venezuela a crisis nunca antes vistas o sufridas.

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Todos estos tipos de pensadores comunistas lograron que los distintos elementos que debían contribuir al desarrollo latinoamericano fueran valorados no en función a su contribución a la sociedad, sino más bien por la descalificación que pueda tener esa contribución con el fin de alinear a Latinoamérica emotiva e intelectualmente de Occidente (Principalmente de USA). A este proceso se le denomina como Desoccidentalización de Hispanoamérica. De acuerdo a este pensamiento revolucionario todo artefacto creado con un fin contributivo de la sociedad proveniente de Occidente se le cataloga como instrumento cuya finalidad es la penetración cultural imperialista.

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En américa Latina, muchos de nuestros gobernantes y políticos siguen luchando contra enemigos imaginarios, se culpó al imperialismo y hoy en día se culpa a la globalización. Todos estos factores han contribuido a la constitución del malestar en el pensamiento del hombre latinoamericano común actual, un ser altamente influenciable, y paternalista que no puede constituir una serie de pensamientos racionales y se deja llevar por lo emocional. Un ser que se victimiza así mismo, siempre culpa a los demás de sus fracasos. No será hasta que el latinoamericano decida por voluntad propia y no por la visión caudillista y paternalista heredada de nuestra historia, que realmente podremos progresar y acabar con el ciclo de estos pensamientos totalmente negativos para el desarrollo social e intelectual de nuestra nación.