La Fe Santa: Ateísmo Primitivo y Orígenes.
Breve Comentario
No debemos permitirnos caer en la tentación del reduccionismo que desestima todo lo concerniente a religión bajo el argumento de sus muchos y aparentes sin sentidos, es esto, a día de hoy, irrelevante pues nadie - o solo el loco - sigue tomando el conocer religioso de manera literal. Debemos en cambio alejarnos del pensar simplista del ateo moderno cuya falta de profundidad le condena.
Solo a aquel que se satisface con peligrosa sencillez le alcanza con repetir lo que la moda dicta para sentirse lleno, y no me equivoco al decir que el ateísmo es hoy moda y se contenta con criticar desde el desconocimiento.
He de terminar con unas palabras de cuidado. No pretendo desestimar creencias o reforzarlas, al menos no con este escrito, habrá de quedar eso para otro momento. Sirva en cambio esto como un "breve" recorrido - que me veré obligado a dividir en dos o más reflexiones para no aburrir - que busca brindar no más que conocimiento tanto para el creyente como para el escéptico.
El ateo primitivo
Si convenimos que es la religión la adoración a fuerzas de carácter sobrenatural, debemos observar por fuerza que existieron - y quizás aún los hay - pueblos sin aparente religión. Es esto algo un poco difícil de digerir y para los escépticos de hoy es punto de partida a la organización de posibles sociedades libres de religión, sin embargo he de destacar nuevamente que se trata de pueblos y no muestras relevantes. Ciertas tribus Pigmeas del África, por ejemplo, carecían de cultos y ritos observables, no poseían totems, fetiches ni dioses e incluso enterraban a sus muertos sin ceremonia alguna. Podría aventurarse quien les examinase a afirmar que carecieron también de supersticiones, pero es esto la palabra de viajeros y a menudo resulta difícil de creer. Sin embargo, el ateo primitivo común sí reconocía la presencia de deidades o la posibilidad de almas o sustancias de esencia inmortal, pero no ofrecían sacrificio o credo por ello ni llevaban a cabo rituales. Esto se debió a la creencia de que tales actos eran en realidad fútiles. Los Indios de Norte América concibieron la idea de Dios, pero no le alabaron y al igual que Epicúreo, ellos también le idearon como un ser demasiado remoto y alto como para preocuparse por sus asuntos. De manera similar los Esquimales, cuando enfrentados con la pregunta de la creación del cielo y la tierra, se hallaban satisfechos al reconocer su desconocimiento.
"No, vemos el Sol que nace y muere, y los árboles que crecen, pero no podemos decir cómo llegaron a ser, suponemos que son lo que son por obra propia"
- Respuesta Zulu ante la naturaleza de las cosas.
Tales casos son por supuesto excepcionales y no demuestran la norma, cabe decir que la creencia antigua de que la religión es universal pareciese, a pesar de lo escrito anteriormente, una certeza absoluta y es éste hecho uno de lo más increíbles que ha apasionado desde sus orígenes al pensar filosófico - y psicológico.
"No se ha satisfecho el hombre de pensar con saber que toda religión conlleva innumerables sin sentidos, pero en cambio se halla fascinado ante el problema que representa la antigüedad y persistencia de la fe, cuyos orígenes cuestiona en el rol indestructible de la piedad humana"
- Will Durant, "Nuestra Herencia Oriental".
Los Orígenes Religiosos
Se habla mucho sobre la falta de propósito humana como el gran motor que ha impulsado la religión, sin embargo considero esto errado puesto el hombre primitivo poco se molestaba con su propósito y mucho le preocupaba el sobrevivir. No fue cuestión de propósito, fue el miedo la gran madre de toda religión, pues fue gracias a los horrores primitivos que la compulsión humana creció hasta convertirse en consciencia permitiéndole al terror original gradualmente dar paso al asombro y derivar finalmente en piedad y devoción; pareciese ser la costumbre de los Dioses nacer ogros, llenos de furia y violencia, solo para transfigurarse finalmente en padres amorosos. Así el ídolo pasa a ser un ideal, y a medida crece la paz y el sentido moral de quienes le adoran, se pacifican y transforman las cualidades de lo que en su pasado fue monstruoso.
La vida primitiva se encontraba desde su inicio acechada por miles de peligros y resultaba extraño morir de vejez y decaimiento. Ciertamente la norma parecía ser morir de las manos de la violencia y la enfermedad mientras se era joven, por lo que no resulta extraño dar cuenta de que para el hombre primitivo la muerte no era considerada natural. Es esto último un concepto relativamente reciente y que aún seguimos evitando aceptar. Son numerosos los mitos referentes a la muerte humana en ese entonces que destacan el carácter antinatural del deceso; uno común entre las tribus británicas afirmaba la muerte ocurría debido al empequeñecimiento de la piel y contaba que el hombre, de poder mudarla, sería entonces inmortal.
Sin duda alguna al miedo a la muerte se le sumaron el asombro ante eventos inexplicables para el hombre primitivo y la gratitud y la esperanza de la buena fortuna para ayudarle a generar el creer religioso. El hombre de credo no inventó la religión, fue esta su instrumento y fue él un producto de ella como respuesta ante la fantasía que habitaba en todo lo que le rodeaba y en particular ante el sexo, los sueños y los cuerpos celestes.
"Manao tupapau" (El espíritu de los Muertos es vigilante), Paul Gauguin
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La mente primitiva seguramente se maravillaba ante los fantasmas que veía al dormir y despertaba aterrada al encontrar en ellos a quienes sabía habían muerto. Se enterraban a los muertos para prevenir que estos retornaran y con ellos se enterraba también bienes y obsequios para aplacar a sus espíritus; inclusive en ciertas ocasiones se enterraba al muerto en su vivienda y se mudaban quienes quedaban puesto se pensaba el alma podía retener su conexión a aquello que en vida fue suya. Tales experiencias terminaron por convencer al hombre de que cualquier cosa viviente podía en efecto poseer una vida secreta dentro de ella y comenzó así la distinción entre lo material y lo intangible - que podía separarse del cuerpo cayese este en enfermedad, sueño o muerte.
"Que no haya hombre que despierte a otro bruscamente de un profundo sueño, pues es difícil de curar el alma que no encuentra el camino de vuelta a él"
- Antiguo dicho Hindú.
Fue esta forma personal de concebir objetos y eventos lo que precedió a lo abstracto, es por ello la religión la gran antecesora de la filosofía y es tal animismo la poesía de la religión, pues para la mente primitiva, y el poeta de todas las épocas, las montañas, ríos, estrellas y objetos celestes son elementos de carácter sagrados que triunfan en exteriorizar lo invisible del alma interior. Los Griegos encontraron en la tierra a Gea, en el cielo a Zeus y en la luna a Selena, en el mar a Poseidón y en los bosques a Pan mientras que los antiguos Germanos encontraron sus bosques poblados por elfos, genios, trolls y gigantes - y aún a día de hoy existen irlandeses creyentes de los duendes, hadas y pequeñas criaturas del bosque. Si bien el miedo fue la madre de la religión, terminó por ser la naturaleza el lienzo preferido sobre el cual verterla toda, la hoja en blanco para el poeta eterno.
Debo, por mi parte, admitir que si bien encuentro tal animismo ingenuo y peligroso, hay cierta belleza y bien en dotar de vida a todo cuanto nos rodea. Es problema humano, estoy seguro podemos estar de acuerdo, tomar lo bueno y de alguna forma pervertirlo.
Las constelaciones y sus ánimas, Atlas Coelestis
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Referencias:
Durant W., Our Oriental Heritage.
Strabo, Geography I.
Williams H.S., History of Science I.
Paul Deussen., The Philosophy of the Upanishads.
Carpenter E., Pagan and Christian Creeds.
Me pareció sumamente interesante este pequeño ensayo acerca de la concepción de la naturaleza y las deidades asociadas, sin duda plasmar un acontecer tan remoto y un ideal inmiscuido en la simple selección natural de la especie hace de la idea principal de este texto un vértice reflexivo casi total. Me ha fascinado el carácter maduro y filosófico que le has adjudicado a este escrito Ale, te felicito por ello. ¡Un abrazo!
Muchas gracias Ali, es un gusto saber que te haya gustado, guardo aprecio para tus palabras. Ha sido un pequeño reto que decidí emprender, pronto estaré publicando la continuación. Espero poder seguir con tus apreciaciones. ¡Saludos y un abrazo!
Estoy muy de acuerdo que fue el miedo lo que generó la aparición de los diferentes dioses buscando una explicación a todo aquello que no tenía respuestas concretas, pero cuando hablas del ateismo como moda hoy en día, difiero de verlo de esa manera pienso más bien que existe una marcada indiferencia hacia las actividades producidas por los diferentes grupos religiosos y se dedican más al mundo ocioso y festivo, creo que el ateismo, o el no ser creyente es solo una opción. Esto que digo son reflexiones , Saludos @aolivares.
Ciertamente existe la indiferencia que mencionas, me doy cuenta ahora he ido quizás demasiado lejos al calificarle de moda, el comentario iba orientado a denotar el desconocimiento existente actual y su distinción con tiempos anteriores en donde el ateo solía ser una persona versada en temas de carácter religioso, pues si bien el creer o no es una opción, el debate aún perdura. Tus reflexiones son más que bienvenidas Silvio, un saludo.
Holaaa! Tarde pero seguro el comentario. Siempre son un respiro las posiciones críticas, y qué fino que lo hagas desde la diversidad cultural, creo que siempre que se piensa en lo humano, es fundamental concebir la diversidad dentro de ello, porque es muy sencillo pero cegador sólo verlo desde la cultura misma. Sobre los enterramientos, por el simple hecho de enterrar, yo lo considero un rito, porque la ausencia total, sería dejar el cadaver descomponerse en el sitio. Y también, ¿a qué te refieres con primitivo? ¿primigenio u originario en una linealidad evolutiva?
El miedo nos pone muy creativos como especie, totalmente!
¡Hola Sofía! Que gusto leerte, no te preocupes, imagino estarás ocupada con otras cosas. Estoy llamando primitivo a toda tribu sin provisión pensada para el día después de mañana y sin uso de la escritura - o escaso uso. Estoy tentado a estar de acuerdo con que el mero acto de enterrar es ceremonioso, sin embargo puedo imaginar motivos alejados del ritual para hacerlo, como por ejemplo la salubridad. Quizás haya faltado agregar que habían casos en donde el cuerpo del muerto sí se dejaba en su lugar de deceso, dado estuviese este alejado del asentamiento. Un abrazo!
Lástima no voté y leí esto en su semana, le daría más valor, sin embargo, creo y peco en decirlo ya que no era tu intención, ciertamente la religión como «construcción cultural» tomando estas palabras de Carl Sagan ha resultado en toda esa mezcla que de alguna manera ha enriquecido las tradiciones y costumbres a lo largo del tiempo y, sí, el hombre siempre ha buscado recrear a lo simple un carácter divino ante la búsqueda de respuestas, en el caso de la muerte, siempre ha resultado fascinante, seguirá el alma infinita?, ¿existe acaso?, ¿habrá algo más?, ¿será el fin?, los antiguos egipcios tenían una idea más clara y desde su nacimiento se preparaban hasta que llegara ese momento, es lo más lógico y humano dudar, lo cual lleva al ateísmo o escepticismo, no tanto por moda, aunque los radicalismos y el desconocimiento pueden volverse parte de ello, y muchos lo hacen por resentimiento o desconocimiento. De resto, si me faltó por agregar algo, lo escribiría luego. Excelente publicación.
No pasa nada José, me contenta saber hayas encontrado la publicación después de su "tiempo de vida" y te haya gustado. Ciertamente el tema da para hablar; y dudar del carácter religioso fue algo natural en el hombre, no quise decir que ocurriese por moda, intentaba más bien diferenciar el ateísmo actual - que poco se interesa por informarse y se ha impuesto en las generaciones más jóvenes - de ese ateísmo original que cuestionó con fuerza las bases de la religión. Un saludo @jwilhelm87
Excelente artículo. Empato mucho en el hecho de que el miedo dio pie a la religión. Asunto interesante que ésa diera entrada ala filosofía y la filosofía a si vez fuera la semilla de la ciencia.
Un saludo del equipo Mosqueteros
Muchas gracias @mosqueteros, es un gusto hayan encontrado valor en mi artículo. Es tan solo una apreciación personal que la filosofía partiese de la religión, pero pareciera ser una progresión natural. Saludos.
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Gracias por el continuo apoyo! Saludos!
Alejandro, estamos creando un equipo de redactores y creativos para el Magazine, escríbenos al Discord si estás interesado. A @joedukeg o @jeilinespinel.
Interesantísimo articulo @aolivares ciertamente hay mucha moda con respecto a esto del ateísmo. Al menos yo soy un no-creyente mas no me hace ruido la palabra espiritualidad. Esta ultima la encuentro en el arte; que definitivamente no puede ser reducido a formulas y postulados cuadrados. Saludos