记录2

查阅了一下原始佛教的教义，相对比较淳朴，或者说更具体。
人生皆苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得。所谓快乐不过是苦被暂时解决了的状态，人生的基本基调就是苦。且轮回辗转，不得解脱。
而苦的原因就是因为无明，就是不明白，看不清事实。而其中最典型的错误认知就是认为有一个我。所以有我之所爱，我只所求，我之所欲。释迦摩尼的办法不是想办法满足这个我的要求，因为他永远无法被满足，新的欲望会产生，新的痛苦会出现。这是一个循环，即轮回。所以要解脱痛苦，必须打破这个循环。于是问题焦点是这个我到底是什莫。
释迦摩尼的解释是我就是五蕴，即色受想行识，我的身体，我的感受，我的想法，我的活动和我的认识，这些东西组成了我。而这些东西都是变换不定的，如身体，10年换一次，其他种种变化更快。所以很显然这个我也是在不断变化中。确实如此，即便最深层次的自我形象和本能来说，也是变换不定的，所以这个我不是恒常不变的。但并不是说他不存在，只是随缘而生，随缘而灭。这就是诸行无常，诸法无我。这就是真相本像，其实就是一切都在变化。这不是价值观，不是行为指导，不是劝说，而是简单的事实。问题是知道这个又怎么样？
释迦摩尼认为，仅仅知道是不够的，言行举止都要反映出来，这样才算真正的知道。一旦你能做到彻底明白，就不会再苦，就是寂静涅槃。比如口渴是苦，而你找到了一个办法，彻底解决了这个问题，不是说你喝够了水，而是说喝不喝水对你来说没有任何意义。所以问一个涅槃的人苦不苦也没有任何意义。非苦非非苦。
涅槃当然还可以从其他方面来描述，比如说就是无明消失的状态，比如说就是常乐我静的状态。
说起常是因为他不会消失，因为这就是本来的样子，说乐是说无苦，说我是无分别，说静是无对立。
而要达到这种状态，就需要八正道，戒定慧，或者说如实如是的察觉所有包括身心和外在的世界
察觉一切的生灭变化，从而消除无明