Вязкость ассоциации предполагается лингвистикой и теми живыми, которые за ней стоят. Так же является предположением в универсальной таблице шкал, шкал разработанных саентологами и соединенных воедино Мартином Корнелиусом (Кончок Пендей). А именно одна из них. Шкала отображает спектр ассоциации.
Дисассоциация -> отождествление + ассоциация -> различия.

Дисассоциация – вытеснение субъективного опыта в бессознательность, во избежание душевно-эмоциональной перегрузки. Наибольшая вязкость трясина – раздражительность, напряженность сознания субъекта. Дисассоциированный опыт подвластен законам отождествления.

Отождествления – так же несвойственные человеку разумному. Вязкие бессознательные обобщения явлений, на основе эмоционально напряженного опыта, случайно включают и дисассоциированный опыт в силу подвластности закону отождествления. Невольные бессознательные отождествления.

Граница, меж отождествлением и ассоциацией - собственно "смерть".

Ассоциации – возможность истинно-верно, закон богатства природы вселенной не нарушая. Следуя этому закону все живое родилась на земле. Устанавливать и разрывать ассоциации. Свойство гармонично связывать явления вселенной, отраженные в сознании индивида на основе имеющихся данных. Верный. Живой. Ассоциации подразумевают и способность отождествления.

Различия - Способность разрывать ошибочные вязи сознания, оставляя субъективно логически верные и образуя новые по средствам силы духа-внимания-я, сообразно богатству внешней вселенной, присуща сознанию субъекта во всем диапазоне вязкости и отлична в разной глубине спектра, силой отождествления концентрирующей внимание на частности вселенной. Наивысшая сила диапазона различия включает способность обобщать, связывать, и различать. Со зрение - наблюдение единой вселенной. Наименьшая вязкость. Верный богатства природы вселенной, живой.
https://drive.google.com/file/d/1VGn27nBdACVV159a_Vv2e-gcZIEOzz3i/view?usp=sharing

В силу бессознательности, явно не выделялось, что эти четыре слова, про явления ясного сознания одно - Ассоциации. Равно – болотные топи, вязи, сознательные связи, хляби небесные. То есть ассоциации одновременно разной вязкости вниманию-духу-я субъекта.

Меж ассоциациями и отождествлением проходит мифическое, сказочное со слов незрелых - "смерть".
Описанные в классических исследованиях Селье стадии стресса, характерны для любого адаптационного процесса, поскольку включают и непосредственную реакцию на воздействие, требующее адаптационной перестройки.
Стадия тревоги

1. аларм-реакция,
   Период максимально эффективной адаптации.
2. Стадия адаптации,
   В случае недостаточности адаптационных механизмов, нарушение адаптационного процесса -
3. Стадия истощения.

В случае течения системного стресса - истощение без оказания адекватной медицинской помощи приводит к невозможности физиологической регенерации организма, через дегенерацию приводит к смерти тела и сознания организма.

В случае эмоционального стресса, истощение вызывает умирание "Я" как понимающего, зарождает и развивает множественность личности причастного к любящему любого и смиренно наделяющему богатству природы всего, со всеми вытекающими плодотворными вырожденческими последствиями.

Дух дуально наблюдает внутрь и вовне.
Дух-внимание наблюдает исключительно внутреннюю вселенную. Все процессы, которые происходят во вселенной снаружи - раздражители окружающей среды непрерывно и динамически воспринимаются чувствительными рецепторами, с отражением во внутреннем мире по образу и подобию знаков внешней вселенной. Знаки вселенной подчиняются законам истинных вязей богатства природы всего. То есть, выражаемое человеком всегда рисуется, если вы не православный человек, а вы можете и не осознавать этого, то чертится кистями рук и ног - суть на "стенке" плотного гроба-домины-домовины-труны. Таким образом человек всегда в некоторой степени вязкости отождествляется с частностью вселенной, на которой сосредоточил внимание-я-дух. И выход с труны для плодотворного взаимодействия с частностями вселенной возможен, только с познанными и динамически узнаваемыми гармоничными вязями истинного богатства мира всего - смирением.

Смирение разумного человека - подвижное понимание истинной части богатства природы всего с соображением внутреннему целому. Что и есть определение явлению счастья, неизбежно гармонирующего с целым и его частностями, в отличии от счастья суррогатного. К счастью - истинно цельное состояние достижимо только целому сознанию с ассоциациями не выше средней вязкости. Смирение подразумевает понимание законов вязей богатства природы всего и естественно не гарантирует действия по мощи действиям фиксированных в галлюцинациях людей.

Недостижимость чего-либо, отождествленному с целью субъекту - уже вызывает истощение в попытке взаимодействия с получением в некоторой степени вязкого ума заключения. Принятая субъектом неудача в собственных достижениях, так же зовется смирением, но не гарантирует отсутствие правильного и взаимовыгодного меж человеком и богатством природы мира всего решения. Испытываемое в неудачном опыте эмоции порождают впечатления некоторой неопределенной силы вязкости духу-вниманию-я субъекта – ума заключению. Отсутствие при получаемом опыте эмоционального раздражения вообще, не гарантирует человеку отсутствия проявлений уже имеющейся дегенерации.

Вселенная в своем принципе не содержит субъективных эмоциональных напряжений, до поры физического воздействия на тело, вызывающего системный стресс организма с параллельной и последующей эмоциональными переработками. Внегенетический опыт. Сила болотной вязи отождествления, меж субъектом и частью внешней ему вселенной, определяет вязкость эмоциональной трясины, уготованную духу в случае утраты я снящегося имения. Сиситемный же стресс, прожитый субъектом, по средствам отождествления может содействовать появлению неожиданно топких душевно-эмоциональных субъективных вязей. Опрометчивые чувства и иные аномалии ко мышлению сильных болотных вязей сознания обретаются, развиваются и всегда принадлежат исключительно субъективной "ясности сознания" индивидуума.

Душевно-эмоциональное истощение некоторой вязкости отождествления я и частностей вселенной возникает в следствии ощутимого субъекту предполагаемого ущерба. Истощение в опыте приводит к действительным, некоторой силы вязкости впечатлениям, имеющим поверенные человеком данные. Вязкость недостаточной силы для истощения позволяет иметь во внимании цельный опыт и найти выход из вязкого болота водящих обстоятельств. Усопшим же, чрезмерно сильной вязкости отождествления опыт не может ощущаться всегда. В большей или меньшей степени срабатывает интрапсихическая защита - вытеснение. Поверенные вязи остаются фиксированными, сам дух поверил. Вытеснение происходит помимо воли усопшего. Внимание механически погружается в "зону комфорта", болезненный опыт сепарируется, трясина отступает - раздражительность оставляет. Появляется возможность озернуться вокруг. Но вытесненный опыт оказывается от труднодоступного к вольному ассоциированию, до полностью дисассоциированного ко мышлению. В общих очертаниях человек может помнить о произошедшем с фиксацией огрешного ума заключения, а может и нет - полная дисассоциация. Окружающая вселенная, при всей своей полноте, субъекту незаметно теряет глубину свойственного ей смысла.

В силу напряженности вытеснного проявляется и интрапсихическая защита воображение. В сторону суть памяти проявляется не ладная доступность воспоминаний, нарушающих способность глубокого ассоциативного функционирование разума - почва довоображения деталей, дегенерации разума. В сторону вселенной проявляются манипуляции в виде подложного информирования, ретрансляция бесповерочной лжи, энтузиазм, война к установке субъективно-фиксированной картины бытия.

Множественность я - труна и механичность усопшего, развивается в стрессовой ситуации на почве трясины истощения, в процессе попытки адаптации, в вязкости сопровождаемой эмоциональным напряжением, в силу подключения к сознанию вытесненных зон дискомфорта на стадии аларм-реакции. Обычное мотивационное состояние после очередного вытеснения прожитого опыта, так-же будет содержать множественность, в силе действительности эмоциональных напряжений в участках бессознательной памяти. В состоянии покоя возобновит невозможность вполне и точно связывать информацию хотя-бы и по средствам отождествления. В последствие дегенерации чувств вытесненными и имеющимися эмоционально-напряженными фиксирующими вязями, без стимуляции эмоционального напряжения и вовсе вязывать усопшему нечего. Потому, как духом-вниманием в некоторой мере утрачивается, изменяется чувственный смысл частностей и в целом состояния внутренней вселенной. Ничего кроме того, что есть, остается вниманию-духу-я умирающего не доступно. Духовное обнищание.
Малые дети имеют опыт не от рождения, а от зачатия тела духом-вниманием. Ассоциирование поступающей информации и протекающих системных стрессов, эмоциональных переработок в утробе ограничено имением вселенной плода. Отлично последующему существованию во вне, но может и в определенных стимулирующих условиях оказывает влияние на усиление вязкости душевно-эмоциональных стрессов по средствам бессознательной связи-отождествления и влечет сложение индивидуальных чрезмерно трясинно-вязких в отождествлении реакций субъекта.

Состояние эмоционально напряженного сознания усопшего подразумевает отождествление некоторой вязкости, предначертанной бессознательно связанными напряженными ситуациями прошлого опыта субъекта, отображающими разные события и обобщенные некими безрассудно связующими ситуации, но вниманию-духу-я доступными стимулами. Взаимодействие с внешним миром происходит с наложением чрезмерно вязкого опыта, фиксирующего отождествлением дух-внимание-я, с сильным затруднением или полным отсутствием обеспечения динамической оценки - богатства природы всего просоветлением - сон. Внешняя субъекту вселенная обретает вязкость соответствующих бессознательному опыту окружающих объектов, тел, явлений. Тревжность, либо удовлетворительность индивидуум бессознательно распознает в объектах, телах и делах, не обязательно имеющих реально предполагаемые качества. Сам процесс психоэмоционального истощения подразумевает субъективную фиксацию внимания на угрожающем довольствии и не видения возможности его избежания или удержания. В следствие происходит расщепление сознания на имеющиеся характерные образы во внутренней вселенной - «Я - не я». Разделение домины на комнаты. Достаточная вязкость ассоциаций для эмоционального истощения, служит почвой внутренних и внешних диалогов. Попытка урегулирования внутреннего конфликта по средствам общения. Домовина. В народе "Не все дома." Внутренний диалог, выступая как интрапсихическая защита воображение, блокирует способность видеть реальный эмоционально напряженный опыт подключенных зон дискомфорта сознания и исключает процесс самосознания в разделенном «стенами» кровъном доме. Внешние диалоги способны лишь изменить состояние субъекта по средствам альтернативных множественному сознанию субъективных вязей. С разделением сознания человек производит решения ограниченно и проявляет активность пассивно – используя бесповерочные чужие, часто чуждые начертания на крышке своей домовины с труны иного усопшего. Внутреннее или внешнее урегулирование конфликта - адаптация по средствам диалога, никак не избавляют человека от пребывания в смерти. Внутренние и внешние диалоги различны соответственно удовлетворением воображением, от удовлетворения взаимным воображением усопших чрез создаваемую вокруг атмосферу, с сопутствующей социальной интеграцией в "мир" и "благодать" метафорического кладбища.

Интегративные функции организма действительно изменяются в процессе интеграции множественной личности в социальные процессы, так как процесс интеграции подразумевает стрессовые ситуации и адаптацию в них, но интеграция в социальные процессы не является панацеей и однозначно недостаточна усопшим.

Изменение интегративных функций организма в процессе адаптации, не обеспечивает их возрождения смыслу, заложенному богатством природы мира всего и в виду этого в реальном мире усопших, требует фармацевтической, алкогольной, наркотической, медицинской коррекций и непременного взаимного сексуального удовлетворения, в виду субъективных, действительно невыносимых патологических состояний.
Интегративные системы организма по мере исчерпания проблемы вязких отождествлений в сознании субъекта, работают слаженней и приобретают первозданно вложенный богатством природы всего здравый смысл.

Достижение приемлемого состояния интегративных функций организма по средствам адаптации в течение социальных процессов в мире усопших, достигается разовой интеграцией и периодом застоя до смертного часа - зоной комфорта, непредвиденный выход из которой, часто заканчивается общим разладом интегративных функций организма.

Единственной природной человеку болотной вязкостью, порождающей множественность сознания, является половая активность. Сопровождается мощным эмоциональным напряжением с положительным окрасом. Таким образом богатство природы мира всего вложило неразумным зверям на генетическом уровне стимуляцию для поддержания и роста популяции. Самостоятельные мастурбации у человека всегда вызывают образ полового партнера, закрепляемый протекающим в процессе эмоциональным напряжением в воображении с внутренним диалогом в виде подвижного и условно плодотворного общения. По окончании процесса, произведенная в воображении информация, в некоторой степени дисассоциируеться. Само воображение стороннего объекта-тела и общения с ним - суть раздвоение. Оно не проходит бесследно. После актов самоудовлетворения, невозможных без течения воображения усопшего, возникает бессознательная трясинная вязь на уровне отождествления меж субъектом и представителями противоположного пола или объектами желания с образовавшейся брешью сознания прожитых воображений. Симпатия на основании – «может походить носом или губками». Таким образом, сторонний субъект не успев постучать в крышку домины попадает в кровъ. Ать и попал. Что делает нечаянно угадившего бесповерочно и невпопад я снящим усопшему. Я снящееся общение выходят взаимными, невротическими конфузами в силу отождествления с дисассоциированным бессознательным вязким опытом воображений накладываемом при взаимодействии с средой на реальный в ней объекте-тело.

С вступлением, в реальную половую жизнь ничего усопшим не меняется. Даже с отсутствием мастурбаций и началом половой активности с реальным партнером те-же эмоциональные токи половой активности фиксируют раздвоение на реальном партнере вместо воображаемого взаимно, во внутренних вселенных субъектов с сопутствующей процессу адаптацией в «мир» и «благодать». Опыт по определению вязкий и биполярный вниманиям-духам субъектов. Дисассоциируется в достаточной мере, чтобы лишить понимания. Вне половой активности расхождение в точках зрения меж партнерами часто приводит к ссорам, в виду взаимного бессознательного "проникновения" сквозь крышки домин и как следствие бессознательной или сознательной взаимной манипуляции.

Множественность на основе половой активности усопшего существенно осложняется фактом приобретенной, развитой и крепкой "домовины" в процессе течения системных стрессов, воспитания и адаптации в социальные процессы еще до полового созревания с последующим слиянием. Таким образом дисассоциация половой активности может возрастать до критических пределов.
В виду топко вязкого с положительным эмоциональным окрасом духу-вниманию-я, половые влечения с не цели сообразной ориентацией, могут быть приобретенными, интегрированными в вязкость сознания субъективными заблуждениями.

Факт бессознательной восприимчивости и склонности усопшего к манипуляциям служит и основой для различного рода манипуляций и «терапий» внешнего воздействия, несущих чаще деструктивное воздействие на психику, так как с трунные исполнители вольны оставаться в тени и сумасшествие будет списано на "само по себе" или кощунственно обозначенное "как богу угодное".

Любовь усопших вообще, как и у живого основывается на нравится и не нравится, люблю и не люблю. Искаженный напряженными вязкостями опыт влечет скудность чувственно-аналитического структурирования. Чувственное не подтверждается аналитически и наоборот. Воля обретать цели сообразно необходимое, обращена в похоть приобретения того, что нравится. Еда, половая активность, «роскошь», алкогольные - наркотические, медицинские коррекции - легкомысленные увлечения приносящие кратковременные эмоциональные наслаждения. Серьезным оценивается и навязывается обретение "научных" и профессиональных умений. Работа усопшему обусловлена необходимостью прокормления, воображением о приобретении имущества, которое оказывается не наделенным объективным целесообразным смыслом, в силу постоянной размытости сознанию самой цели. Размножение оправдывается продолжением рода усопших с передачей сумы знаний. Чаще, усопших достояние - мешок. Супружеская измена - не измена цели союза. Цели и не было. Было «нравится» и «люблю». То, что множественному любо сегодня - завтра будет ненавистным или иной объект будет оценен выше. То, что любимо постоянно - болотная вязь.

Такие люди, с "ясным" сознанием, например никогда не увидят гармонии того, что "мама" и "папа" - одно и тоже, а слово "мама" говорится первым от того, что физиологически произносится легче с открытым глотке носом. А дядя и тетя - тоже самое, что и тятя, то есть папа. Не понимают пока им кто-то этого не сказал. А услышание от кого-то склонны называть пониманием. И прочитав эти строки, не воспримут свое состояние ужасным, а еще и оспорить захотят на основании статистики выражений известных им усопших. Не проблема, что нет детей. Скорее проблема кинутых детей, что такие есть. В слове образование профессор не найдет славу образа всевышнего, богатства природы всего и продолжит идолопоклонничество и в очко втирание студентам. Не серьезно. А в самом деле. Мама, папа, дядя, тетя - усопшие, они разные - в неимение ока. Отличны хулой, бредом, который несут по жизни о едином. Все правильно. Папа и тятя - один и тот же человек - капитан дальнего плавания и очень любит груши.

В силу складывающегося усопшему вытеснения вниманию в бессознательность собственного опыта, всецело никакой гармонии с имеющимися знаниями не складывается, мировоззрение формируется из галлюцинаций и со слов окружающих усопших, авторитетов. Человек, как будто бы "умнеет", собирая в суму ума то, что поверить и гармонизировать имеющееся, отвергнув лживое, чрез адскую силу эмоциональных болотных вязей прожитого опыта никогда не сможет.

Объективно сознание представляет собой, как сознание с глухими органами восприятия – гармонично упорядоченное знание всего, что человек вообще знает во внутренней вселенной, так и с разверзнутыми – соображение внутренней вселенной внешней. Ассоциации образуются во внутренней вселенной со знанием вязей внешней вселенной, воспринимаемых из ее знаков, подвижно суммирующихся и производимых с отражаемыми во внутреннем мире знаками с распознанными их значениями и на основе предполагаемых результатов производятся динамические решения-воплощения, чрез субъективную или объективную оценку духом-вниманием-я в сознании человека.

Находящемуся в зоне комфорта субъекту, с вытесненным вниманию вязким опытом, без целенаправленного специфического во внутренней и внешней вселенной усилия духом-вниманием - сознание недостижимо.

Стимулом для возникновения вязи-отождествления усопшего служит субъективно чрезмерно вязкая проекция вытесненных частностей внутренней вселенной, на частности действительной. Конфликт проявляет напряжения. Единственно эти процессы ведут к возможности слияния сознания, пробуждению, воскресению из мертвых. Человек становится способным вспоминать присоединенный вязкий опыт по средствам связей отождествлений и постепенно снижая фиксацию вернуть утраченную вытеснением часть пораженного ума к живим вязям целого сознания.

Но человек на кладбище этим не занимается, а занимается адаптацией к внешней вселенной. Эмоциональное напряжение адаптировавшемуся уже не заметно, так как человеку навязчив стереотип поведения к ситуации, приобретенный на лично поверенном опыте, который реактивно приводится в действие. В процессе адаптации личностью укрепляются механичность, автоматизм - дегенеративный опыт. И опыт, по сути, чужой - "культурный", обращенный в слепую мораль. В сущности же истинные чувства, эмоции, сознание, интеллект, разум остаются в домовине, парализованы прошлым и действительным бессознательным опытом. К сожалению, именно таким образом протекает очевидная успешная адаптация людей.

Напряженная болотная вязкость отождествления в сознании лишает усопших дара религиозно точных обобщений и следственно различений.

Слово Религия по случаю взято от лат. religio «совестливость; религия», далее от гл. religare «обвязывать; привязывать», далее из re- «обратно; опять, снова; против», далее из неустановленной формы + ligare «вязать; связывать», из праиндоевр. *leig- «связывать». франц. relligage переливать, смешивать. Рус. слиять в переливающееся в сияющее. Вязи расписные. Из(раз)цы.

Невозможность множественной личностью точно обобщать, происходит из искажения и атрофирования чувств имеющимися и приобретаемыми эмоционально-напряженными болотными вязями и безотказно действующего механизма стимуляции стрессов отождествлениями в «ясном» сознании усопшего. Знать и чувствовать свой опыт всецело, таким образом невозможно или из ключено. Живой воды из усопшей планнеты не выйдет. Накапливаемые знания не подлежат чувственному и неразрывно аналитическому оцениванию, лишая способности "ваше сиятельство" слиять во едино с истинным богатства мира природы всего вкусом. В силу этого совесть как глас богатства природы мира всего недоступна. Доступны лишь бесчувственная логика и отдельные от логики чувства, которыми определяют «любовь», «нравится» и даже не приближающиеся трудности, а уже нагрянувшей вязкую трясину стресса. «Пока гром не грянет – поп не перекрестится». Доступно так-же и специфическое сочувствие в виду имеющегося опыта сгорания в адском горе стрессов и обретенной все же «благодати», с угробленными интегративными функциями организма и предписанием врача «Вам нельзя ”нервничать”» с перекладыванием причины на возраст.

Подключение к сознанию вытесненных дискомфортных зон внутренней вселенной субъекта, являет с собой эффект со знания внутренней вселенной, включая данные частности окружающей - целое сознание. Это явление в средневековой науке называлось «эфир». Родственно «Чаяние», «Божий день», «Божий дар», «Добрый(богатый) день». Помеха видения богатства проявлений чаяний которого – вязкие отождествления частностей внутренней вселенной на частности внешней. Превращающее окружающий мир в вязкое болото, достаточное для истощения в нем. В силу этого "Эфир" усопшему, как и жизнь - бессознательно манипулятивная среда, исполненная искушений, грозящих разочарованиями, истощениями. Ввиду духовных состояний представителей социума - так оно и есть. «Чаяние» возможно только в цельном сознании и взаимовыгодном, закономерном открытом плодотворном общении с вольным к разуму богатством природы мира всего и его цельными частностями.

Стимулированная память усопшему субъективно топкая. Неверное решение повлечет очередное истощение и закончится нарушением поста - есностью не естного или естностью лишнего - обжорством, чревоугодием - страстями. Следствие – вытеснение вязкой зоны ума, отмежевания от естного и в том, что есть - неразборчивости.

В помощь усопшим даны заповеди.

1. Не убивай.
2. Не прелюбодействуй.
3. Не кради.
4. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
5. Не желай дома ближнего твоего; не желай суженого человека ближнему твоему, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Основа избежания усопшим внутренней вселенной конфликта, предохраняет от трясины вязкой, продляя «ясность» мышления и избавляя от нападок из застенка домины. В церковь обращается множество избитых жизнью и заповеди действительно способствуют спасению домовины от раздражения-трясины и последующего расщепления. Вторятся и в 125-ой главе древнеегипетской книги мертвых. Первоисточник их конечно богатство природы мира всего и видящим - прочесть дается.
Имея разумные тысячелетние придания в писаниях бессмертных душ святых, таинства, средства к покаянию… В силу невежества, в церкви и кругом продолжается абсурд раскаяния в списке грехов, являющий недостаточно смолотое зерно взошедшего колоса спасителя. Тщетного воздержания от грехов из списка и с очередным причастием продолжения адаптации в устройство «мира» и «благодати». Молясь за себя, я помолился и за всех.

Послание к Ефесянам 5 стих 14 — синодальный текст:
Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».
Иоанн Златоуст (~347−407)
«Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»
О спящем и мертвом говорит — таком, который в грехах, потому что и он издает дурной запах, как мертвец, и он неподвижен, как спящий, и он подобно спящему ничего не видит, но бредит и мечтает. Иные читают: «И прикоснёшься» (έπιψαόσεις) «к Христу»; другие: «осветит тебя» (έπιψαόσει σοι) «Христос». Но это последнее, лучше. Восстань от греха, и сможешь увидеть Христа. «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету» (Иоан. 3:20). Итак, кто не делает (зла), тот приходит (к свету).

Но не о неверных только он это говорит, потому что многие и из верных нисколько не менее неверующих привязаны к нечестию; есть даже те, которые и гораздо более. Потому-то и к ним необходимо сказать: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Прилично сказать к ним и это: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22:32). Итак, если не мертвых, то будем жить. Некоторые говорят, что выражение: лихоимец есть идолослужитель — преувеличено. Но оно не преувеличено, напротив — совершенно верно. Как и каким образом? Таким, что лихоимец отдаляется от Бога, подобно тому, как идолослужитель. А чтобы ты не подумал, что это сказано неосновательно, — вот Христово изречение, которое гласит: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф 6:24). Те, которые работают мамоне, удалили себя от служения Богу; те же, которые отреклись Его владычества и служат бездушному золоту, явно идолослужители.

-Конечно бог живых. Основание глубже. Нищий дух, может продать за деньги только убожество, как и продажа Христа. Золото в обмен на реализацию собственного убожества. Воскресение – единственная услуга, угодная господу. Воскрещение – наивысшая способность сознания – обобщать, различать, абстрагироваться.

Аллегория Разума. Центральная фигура базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер в Лионе
Все не встанут Иоанн.

Антон Агеев.
09.12.2022 - 12.01.2023

Усопшие для усопших - восприятие внешней вселенной с наложением вязкости болотной трясины отождествлений внутренней вселенной на усыпальнице внешней. Почитание мощей предков для живых - иного порядка слияние разного уровня ценностей, самой высокой из которых является цели сообразное продолжение дела, слияния или крещения внимания-духа и тела, не успевшего за жизнь, данную ему или ей вечную.

Памяти Мартина Корнелиуса (Кончок Пендей), Александра Яковлева. Как недостающее Агеевой Зое, должное Валентине Минкиной.

И не думал заблуждаться. Не парикмахер, но в теменном лесу ориентируюсь.
В продолжение дела немногих бессмертных душ.

Дух во плоти, на плоту, в лодке, в гробу, который символизирует уменьшенную ладью, лодку в коей сжигали умерших славян веруя, что они попадают в "сваргу" - вечное лето, рай. Ныне церковных славян - христиан верующих, что попадут в царствие небесное. Исключительно внешними влияниями и невежественными усилиями - только в преисподнюю.

Нежить – болезнь особого рода – бесноватый - усопший.
Русалка, черт, мавка, навка, кикимора.

Болото, усопший, мертвый, смердящий, гроб, покойник, покои, дом, домина, домовина, труна. Умирать, ум и рать. В рать - врать.

Болото исключительно от слияния слав, отраженных в славянских языках рус."болото", укр. «болото», бел. «ба!лото!», болг. «блат.о», укр."бо" означающее "от того что", "лото" - азартная игра в которой должно быть черт по бочкам ходит. Бо-лото перенесенное на жизнь даже в выигрышном варианте заканчивается - имением чего попало. И не важно имя субъекта Вася, Петя, Антон, Лида, Вера... Заключил субъект союз с человеком, чем-то напоминающим любимого и ушедшего в преисподнюю отца. А в бочке "порох" ладный. Вот и полетал. Прахом в земь, а душой в преисподнюю вслед за любимым отцом.

Им перия – пророчество жрецов славянам. Во первых - не страна. Хляби небесные в чаянии птицам. Вам пир и я - тоже не страна, а когда после очередного причастия храме, берешь перо в уполномоченные бесовским дипломом руки и срамишь Перуна и всевышнего единого. Пьянишь смердящей окалиной народ. Царь такому Калин, а кал – не сваренная духовная пища. Истинно горькая калина, может вырасти у такого искусителя на могиле.

Ягоды калины на вкус горькие, но эта горечь пропадает после того, как ягоды подмерзнут, именно поэтому ее рекомендуется собирать после заморозков... Когда окалеет калина. Изначально окалелые. С возрастом, все черствее и черствее. У славян калина по примете является символом неразделенной любви, где семечко в виде сердца - это сердце влюбленного мужчины, который умер за любовь, а красная мякоть и сок ягод - это женские слезы за любимым.

Человеку, я снится учебниками, окружающими усопшими то, что он принадлежит к роду человек разумный. Это не соответствует действительности.

Завалялось две пачки риса. В охотку плова нарисовать кистями рук. Я всегда рисую кистями рук, в память о сотворении мира. Да и в магазин нарисоваться кистями ног стоит. Что-бы приобрести недостающие продукты....