国中时候的我，以为历史教科书写的就是正确的，因为那是“sejarah malaysia”。里面的内容我不曾怀疑过，甚至是怀疑华裔是否真的是寄居者？ 直到华人史课时，当老师一度对《马来纪年》提出了种种的质问。曾经对那历史课本所记载的一切深信不疑的我，顿时愣了，对马来西亚华人的过去开始产生疑惑，即不敢相信老师质疑的，也不相信自己曾经读过的东西是有问题的。 

 日军在占领马来亚时，全国上下都有很多抗日义士抛头颅，洒热血来保护马来半岛。在这些义士里，不乏马来同胞、印度同胞，甚至是中国南来的华裔同胞也在其中！虽然当时的华人并非马来半岛的“公民”，但也曾为抗日流血流泪！不过，国中历史课本里，为什么看不到华人抗日的篇章？难道华人抗日只是个传说？早前，还有篇报导令人咋舌！叶亚来的曾孙，居住本地80余年，竟然还是手持红身份证。这些事情，到底是为什么？ 

 原是一部“马来西亚历史”顿时变成了“马来人历史”，是为何？每个人对历史都会有不同的诠释，如果你的知识是狭隘的，肤浅的，那么写出的历史自然也就会出现很大的格局。一部马来西亚历史竟然变成只有马来同胞出现的舞台剧，可能有其它因素，但我认为最主要的因素是“身份认同”的问题。

  这些问题，其实能够延伸出另个问题，就是我们马华的历史，该如何书写？我们马华的历史，在还未有人作探索时，资料是少之又少。那是因为没人去记录下来。

  马中交流，其实并非始于明朝的郑和下西洋，而是始于汉代的海上丝绸贸易之路。及后，郑和七下西洋，已有部分“中国人”侨居于马来半岛。更有的中国商人与当地的女孩结婚，形成现在的特有文化——峇峇与娘惹。

  英殖民时期，由于殖民者需要大量的人力资源，遂从中国引进了大批的“廉价劳工”。在柔佛州，苏丹阿布峇推行港主制度，从新加坡及寥内群岛引进华工来柔佛拓荒。“华巫合作”的成果，。陈开顺因助苏丹平定麻坡有功，故得器重。从而可见当时华侨与马来人的合作关系。  

中国在抗日时期，不可否认的是华侨们仍然心系“祖国”，出钱又出力；但当日军南下马来半岛时，许多人因为抗日而惨遭杀害，当中，陈合吉一家更惨遭日军的杀害。

  华人南来此地，种种遭遇，为什么都没一本官方历史书来记载？华人历史，一定要轰轰烈烈？一定要凄凄惨惨吗？我说，其实不一定要如此。华人南来的历史中，有血也有泪，但不一定要轰烈和凄惨，只需要一只朴实无华的史笔，客观地把一点一滴给记录下来，传至后世。这样，不仅是对华人身份的“认同”，也是对先贤的一种缅怀与尊重。

 报章上，我们间种能看见目光狭隘的马来同胞发出一些攻击种族的言论，如“华cina balik cina”、“cina ialah penumpang”等等字眼。我们现在真的还在此“侨居”吗？为什么我们在独立后身份地位得到认同，至今依然被同胞以类似的字眼攻击？  

我们仍会被一些友族同胞攻击，是因为在教育上与政治上出了很大的问题。适才说到，官方的历史教科书里，几乎是一部“马来人历史”，没几页写到关于华人的曾经。这已经是华教的悲歌，也能从中看出作者漠视华人的贡献。再加上历史老师的照本宣科，机械式的教学方针，这样只会让我们怀疑自己的地位，更让友族同胞质疑我们的身份。可悲的是，官方工作者，竟然没一人站出来指出这部教科书的问题所在。 

 独立至今，更令人咋舌的是，至今仍有着“土著”和“非土著”的区别。既然三大种族是“公民”，那么这个土著与非土著的出现，又是为什么？  衷心希望能够有一名客观、不抱有种族意识的人，以一只老实的史笔，写下华人先贤的一点一滴，让我国的人民能够把眼光开拓，让他们知道，华人是公民，也是土著。