Humanismo e Existencialismo: Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Humanismo e Existencialismo: Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura

"A Loucura é uma doença da Fábrica." - charlie777pt

1. Introdução

"Estar num hospital psiquiátrico estatal levaria qualquer um a ser louco!" -Thomas Szasz

Os governos da democracia representativa da civilização ocidental são hoje monarquias socialistas ou comunistas com a máscara do capitalismo liberal, escondendo as táticas da política militarista criada pela democracia representativa atual, sem o exercício da participação do indivíduo.
Os seres humanos já estão a negar os regulamentos homeostáticos que são a principal característica dos seres vivos, um conceito desenvolvido no século XIX que foi descoberto pelo fisiologista Claude Bernard, que disse que “todos os mecanismos vitais, variados, têm apenas um objeto: o de preservar constantes as condições de vida. ”
Estamos a negar toda a essência da nossa existência porque as condições de vida, juntamente com nossos direitos e liberdade de expressão, nas últimas décadas, foram drasticamente reduzidas, mas as pessoas não estão fazendo nada para detê-la, incluindo e o estado de degradação do planeta.

A única saída para essa era antiética da política é a participação e o ativismo social, para restabelecer novos valores e princípios para o bem-estar comum num mundo mais justo, partilhando os valores comuns das pessoas e os ideais de paz e justiça.
A engenharia política com o lobismo(lobbying) dominou a democracia representativa, e as pessoas agora são prisioneiras de movimentos populistas radicais com idéias pseudo-liberais, e estes são os sintomas da doença terminal dos impérios que lideram "a civilização ocidental", com um total falta de soluções para os problemas reais da sociedade e do planeta.

"O sistema não é estúpido, mas as pessoas nele são." - Thomas Szasz

Não podemos rotular a insanidade como uma doença que temos que perfurar e encontrar os traumas de origem como fonte, mas como um comportamento com um significado a ser interpretado.
As visões libertárias da sociedade influenciaram a psicologia humanista e vice-versa, surgindo principalmente nos anos 60 com foco total na liberdade pessoal e opondo-se a todas as instituições totalitárias, como a igreja, a repressão policial e o autoritarismo incluindo a guerra contra as drogas e o involuntário. -institucionalização de pessoas rotuladas com doença mental.
Nós temos o livre-arbítrio e o poder de continuar e defender aquilo em que acreditamos, e se é um ativista ou um guerreiro da liberdade, a melhor arma que podemos usar é nossa mente.

"A lógica das terapias institucionais é a domesticação dos seres humanos" - charlie777pt

2 - Thomas Szasz (1920 2012) - Todos nós vivemos na Fábrica da Loucura

"Sim, eu sou um libertário". - Thomas Szasz

Thomas Szasz era psiquiatra e psicanalista. e influências e pensamento libertário em suas próprias palavras foram patrocinados por, "Shakespeare, Goethe, Adam Smith, Jefferson, Madison, John Stuart Mill, Mark Twain, Mencken. Tolstoi, Dostoyevski, Chekhov. Orwell, CS Lewis. Ludwig von Mises, FA Hayek, Camus e Sartre "

Thomas Szasz queria ver uma separação entre a psiquiatria e o aparato estatal e ele defendia o direito de usar drogas e tirar o poder dos psiquiatras abolindo seu direito de deter pessoas por internação e tratamento mentais involuntários, e até mesmo nosso direito de morrer é ainda nas mãos dos governos e da medicina.

O mito da doença mental foi definido como uma metáfora de uma lesão física, para se encaixar na ideologia do aparelho médico-psiquiátrico.
Não há cura dentro de ambientes coercitivos, e somente o sistema melhora em conformidade com as exigências da ordem social, porque a catarse existe apenas com o envolvimento pessoal, e não por restrições que fazem as pessoas se curvarem à polícia médica da mente.

Szasz sempre se preocupou com o processo de desumanização do homem / mulher pelas instituições e convenções sobre insanidade, e com a pressão social para aceitá-lo e para se dobrar ao "comportamento ordenado".

"O objetivo é assumir mais responsabilidade e, portanto, ganhar mais liberdade e mais controle sobre a própria vida." - Thomas Szasz

É por isso que Szasz queria que a psiquiatria fosse separada da ação do Estado, do Direito e da Política.
Os psiquiatras são as únicas pessoas no mundo com o poder de deter pessoas sem qualquer escrutínio, onde são juízes, advogados e carcereiros, não como a polícia que prende uma pessoa, mas tem que lidar com a lei e a justiça para confirmar a decisão de encarceramento.
A masturbação não é um sintoma de doença mental, como a imagética médica, os conceitos e a linguagem sempre descreveram como um mau comportamento que precisava ser erradicado.

"Os psiquiatras tiveram algumas doenças muito famosas pelas quais nunca se desculparam, sendo as duas mais óbvias a masturbação e a homossexualidade." - Thomas Szasz

Conhecia o poder da linguagem na manutenção da ordem social e do poder científico psiquiátrico dominado pelos conceitos da classe médica da doença física aplicada ao universo dos transtornos mentais.
As pessoas têm problemas em suas vidas, mas possuem seus corpos e mentes, e as instituições não podem usar a psiquiatria coercitiva e a hospitalização involuntária onde o paciente não pode se opor ao tratamento psiquiátrico involuntário, isto é, a violência contra a humanidade.
Ele afirmou, não podemos diagnosticar um traço psicológico ou comportamento, usando testes de sangue químico, biópsias, ou observância cirúrgica de padrões biológicos
A medicalização da doença mental, em oposição ao método terapêutico mais efetivo, que, há alguns anos, era mais caro em termos de recursos humanos, mas atualmente a Big Pharma tornou a especulação com a solução química muito mais cara do que a humanização do tratamento por terapias que poderiam evitar futuros custos sociais.

"Obviamente, não nego a existência de doenças cerebrais; pelo contrário, meu ponto é que se as doenças mentais são doenças cerebrais, devemos chamá-las de doenças cerebrais e tratá-las como doenças cerebrais - e não chamá-las de doenças mentais e tratá-los como tal ." - Thomas Szasz

Ele foi rotulado como um anti-psiquiatra, mas ele foi muito crítico de seus fundadores como Ronald D. Laing e David Cooper e referia-se a si mesmo como um psiquiatra anti-coercitivo.
Szasz não é um anti-psiquiatra, ele é claramente era contra o tratamento coercivo e a institucionalização forçada de pessoas, bem como a proibição do uso de drogas, uma ideologia que obscurecia nossa visão de insanidade como rotulagem social de acordo com as normas sociais vigentes.

"Como a teocracia é o governo de Deus ou seus sacerdotes, e a democracia é o governo do povo ou da maioria, a farmacêutica é, portanto, a regra da medicina ou dos médicos." - Thomas Szasz

Szasz via os distúrbios mentais como um comportamento de “representação” da estrutura da sociedade e da família, e suas preocupações eram as fundações morais e científicas antiéticas da psiquiatria, que rotulam as pessoas para desumanizá-las e retirar os seus direitos pessoais e responsabilidade moral.
A natureza coercitiva dos diagnósticos psiquiátricos como controle social materializou-se na detenção forçada para o tratamento compulsório em que o paciente não está envolvido em sua própria cura que é imposta pela sintomatologia.
A psiquiatria está envolvida na repressão de comportamentos no nível moral e político, porque um transtorno mental pode ser apenas o reflexo do estado de alienação da sociedade e Szasz é sua escrita prolífica documentada muitos abusos do "estado terapêutico".
Psiquiatria e medicina na sociedade moderna, é um tipo de controle social voltado para o crescente aumento da população idosa que busca linimentos para o envelhecimento e problemas de doença (gerontologia - ciência do envelhecimento) que são hoje os mais lucrativos negócios da Big Pharma.

"Objetivo, testes diagnósticos médicos medem mudanças químicas e físicas nos tecidos; eles não avaliam ou julgam idéias ou comportamentos." - Thomas Szasz

Somos os donos de nossos corpos e mentes e devemos nos libertar da violência e da coesão institucional, combatendo o autoritarismo e o poder institucional centralizado, regulando o comportamento social.
Toda vez que alguém pensa fora da caixa, o sistema retrocede e rotula-os com transtorno mental.
Até nós na vida corrente sempre que alguém apresenta novas ideias sobre a visão do Mundo, temos tendência a os rotular e tratar como loucos.
Szazs era um libertário, opondo-se a qualquer forma política de opressão dos coletivismos estatais do capitalismo, ao socialismo, e ao comunismo, que para ele pareciam todos iguais em termos coercivos.
Szasz estava totalmente certo porque hoje podemos ver que sua crítica à influência da medicina moderna na sociedade está tomando conta dos orçamentos da saúde dos governos e dos cidadãos e privatizando a propriedade de nossos corpos e mentes, negando nossa responsabilidade de controlá-los.

"Cada ato de aprendizado consciente requer a disposição de sofrer um dano à sua auto-estima. É por isso que as crianças pequenas, antes de estarem conscientes de sua própria importância, aprendem tão facilmente." - Thomas Szasz

Para Szasz, o conceito de doença mental é baseado em um processo socialmente construído pela fábrica do poder dos médicos na sociedade.
A evidência desse poder está correta no conceito de chamar doença ao estado mental que não tem sinais biológicos patológicos, e o critério é muito inconsistente, subjetivo e abre espaço para a coerção do abuso de poder, do que ele chama o "estado terapêutico", que rotula as pessoas e as trata, para exercitar o controle da mente social nos transtornos psiquiátricos.
Este fato coloca questões sobre a ética da classe médica, porque está ligada a grandes farmacêuticas, seguradoras e até a justiça, tornando a psiquiatria na polícia mental da padronização do comportamento social.
Na época em que Szasz começou a trabalhar como psiquiatra, ainda havia uma terrível alienação pela medicina dos comportamentos sociais desviantes, usando métodos como a lobotomia, a terapia de choques elétricos e medicação que aniquilava a vontade do paciente para um torpor vivo de estupor.
Temos muitas histórias de horror da psiquiatria ortodoxa, aprisionando pessoas insanas por anos impostos pela sociedade ou pela família que queriam se livrar da verdade de um indivíduo que expunha seus próprios sintomas.

"Freud se deteve no passado, Jung se deteve no futuro, e Adler (e Rank) se detiveram no presente. Tudo isso faz sentido. Mas tudo isso precisa ser adaptado para fazer ou não sentido para o paciente". - Thomas Szasz

3 - Thomas Szasz e a Guerra às Drogas

"Os nazistas falavam em ter um" problema judaico ". Agora falamos de um problema de abuso de drogas. Na verdade," problema judeu "era o nome dado pelos alemães à perseguição aos judeus;" problema do abuso de drogas "é o nome que damos à perseguição de pessoas que usam certas drogas ". - Thomas Szasz

Szasz lutou pelo direito de usar drogas num mercado legal, em vez de viver com a proibição do estado e as gangues dos Laboratórios, também conhecidas como "Big Pharma", roubando o mercado dos traficantes, com drogas "legais" que são muito mais prejudiciais do que as antigas substâncias do mercado negro. .

"Na minha opinião, o uso de drogas é um direito humano fundamental, semelhante ao uso de livros ou orações. Por isso, trata-se do que uma pessoa quer e como consegue o que quer? Se uma pessoa quer um livro, ele pode ir a uma loja e comprá-lo na Internet, ele deveria ser capaz de obter uma droga da mesma maneira.Se ele não sabe o que levar, então ele pode ir a um médico ou farmacêutico e pergunte a eles. E então ele deve poder ir e comprar. " - Thomas Szasz

O uso de drogas não é um vício, mas um hábito social que não pode ser curado com a psiquiatria das drogas lícitas, que nas últimas décadas se tornou um fornecedor "legal" de drogas que criam dependência.
A guerra às drogas criminaliza seu uso, quando a única vítima do crime é a nós mesmos, é claro, com danos colaterais aos outros.
Para ele, a loucura é um produto da fábrica social e não deve ter um nome como "doença" ou enfermidade física, palavras roubadas do léxico médico que constrói um mito psicopatológico, sustentado pelo controle da ordem social do estado, e pelo aparelho ideológico psiquiatria e medicina.

Fonte da Imagem:Wikipedia

"Pensamento claro requer coragem e não inteligência. "- Thomas Szasz

Acabei neste post de falar dos autores mais importantes á volta do Existencialismo, do Humanismo e do Post-estruturalismo, indo agora passar á fase final e terminar com as relações entre Anarquismo e Existencialismo e com uma breve abordagem do futuro para falar do Pós-Humanismo, do Transumanismo, e do Inumanismo, que irão encerrar este capítulo.

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:

• Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo

I - Anarquismo

• O que é o Anarquismo?
  • Parte 1 - Introdução Filosófica
  • Parte 2 - O Conceito de Anarquismo
  • Parte 3 - Os Tipos de Anarquismo
• A História do Anarquismo
  • Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
  • Anarquia: Revolução Contra o Estado
    • Parte 2 - Federalismo Anarquista
    • Parte 3 - Anarquismo Libertário
    • Parte 4 - Anarco-Sindicalismo
• A Anarquia Hoje
  • Parte 1 - A Era dos Extremismos
  • Parte 2 - Cripto-Anarquismo
  • Parte 3 - Ferramentas para a Anarquia
  • Parte 4 - Anarquia no Blockchain I
  • Parte 4 - Anarquia no Blockchain II
  • Parte 5 - Anarquismo de Hoje
• Índice e Conclusões da parte 1 - Anarch

II - Existencialismo

• O que é o Existencialismo?
  • Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Maslow
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Lacan
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo- Michel Foucault
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Emmanuel Levinas
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
  • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O Existentialismo Hoje
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : II - O Fascismo e Existentialismo
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : III - O Medo de Pensar )
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
  • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos - Antes e Hoje

• Os "Existencialistas"
  • Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
  • Parte 2 - Jean-Paul Sartre - O Homem do Século XX
  • Parte 3 - Simone de Beauvoir - O Castor
  • Parte 4 - Albert Camus - O Absurdista
  • Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
  • Parte 6 - Existencialismo nas Ruas: O Relatório do Clima de Rebelião da Extinção (XR)
• Humanismo e Existencialismo
  • Parte 1 - Psicologia Humanista e Psicoterapias Existenciais
  • Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank
  • Parte 3 - Psicólogos Humanistas - Carl Rogers
  • Parte 4 - Erich Fromm - O Medo da Liberdade
  • Parte 5 - Wilhelm Reich - O Orgasmo e a Blidagem de Caráter
  • Parte 6 - Carl Gustav Jung - I - Mitos e Arquétipos
  • Parte 6 - Carl Gustav Jung - II - Tipos Psicológicos
  • Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura - Este Post

Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)

• Existencialismo e Anarquismo
• O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo

III - Descentralismo

• O que é o Descentralismo?
• A Filosofia do Descentralismo
• Blockchain e Descentralização
• Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
  

IV - A Dialética da Auto-Libertação

• A contra-cultura nos anos 60
• Psicadelismo e movimentos Libertários e Artísticos
• O Congresso da Dialética da Libertação
• O movimento antipsiquiátrico
• O Budismo Zen de Alan Watts
  
• Pós-modernismo e Loucura numa sociedade Esquizofrénica
• Anarquismo, Existencialismo, Descentralismo e Auto-Libertação

V - Conclusões e Epílogo

Referências:

- charlie777pt on Steemit:
A Realidade Social : Violência, Poder e Mudança
Índice do Capítulo 1 - Anarquismo - desta série - Parte 1 desta Série


Livros:
Oizerman, Teodor.O Existencialismo e a Sociedade. Em: Oizerman, Teodor; Sève, Lucien; Gedoe, Andreas, Problemas Filosóficos.2a edição, Lisboa, Prelo, 1974.
Sarah Bakewell, At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails with with Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, and Others
Levy, Bernard-Henry , O Século de Sartre,Quetzal Editores (2000)
Jacob Golomb, In Search of Authenticity - Existentialism From Kierkegaard to Camus (1995)
Herbert Marcuse, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society
Louis Sass, Madness and Modernism, Insanity in the light of modern art, literature, and thought (revised edition)
Hubert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall, A Companion to Phenomenology and Existentialism (2006)
Charles Eisenstein, Ascent of Humanity
Walter Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre (1956)
Herbert Read, Existentialism, Marxism and Anarchism (1949 )
Martin Heidegger, Letter on "Humanism" (1947)
Friedrich Nietzsche, The Will to Power (1968)
Jean-Paul Sartre, Existentialism And Human Emotions
Jean-Paul Sartre, O Existencialismo é um Humanismo
Maurice Merleau-Ponty, Sense and Non-Sense
Michel Foucault, Power Knowledge Selected Interviews and Other Writings 1972-1977
Erich Fromm, Escape From Freedom. New York: Henry Holt, (1941)
Erich Fromm, Man for Himself. 1986
Gabriel Marcel, Being and Having: an existentialist diary
Maurice Merleau-Ponty, The Visible and The Invisible
Paul Ricoeur, Hermeneutics and the Human Sciences. Essays on Language, Action and Interpretation
Brigite Cardoso e cunha, Psicanálise e estruturalismo (1979)
Paul Watzlawick, How Real is Reality?
G. Deleuze and F. Guattari, Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia
Robert C. Solomon, Existentialism
H.J.Blackham, Six existentialist thinkers
Étienne de La Boétie, Discourse on Voluntary Servitude, or the Against-One (1576)

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^{Originally posted on Filosofia da Libertação - Philosophy of Liberation. Steem blog powered by ENGRAVE.}