揭秘中国湘西最神秘的巫术之赶尸篇

赶尸”一词首先出现在中国的湘西地区，所谓“赶尸”就是由专业赶尸人利用咒语与法术（秘术）相结

合强迫死后的尸体继续行走，以达到让其“魂归故里，落叶归根”的目的，通常赶尸人都是受死者家属

或朋友的委托，首先收三层定金（佣金）用作盘资路费，剩下的是要待到赶尸人把尸体赶回来之后才能

收取的，这是赶尸人（也称赶尸匠）这一行不能变通的行规，当然赶尸匠把尸体赶回来后，该尸体是要

被验明正身的，如果“所赶非人”那就麻烦大了，不但该赶尸匠会被当地人捆绑在树上喂乌鸦，就连其

帮手、徒弟等也会被永远驱逐出“赶尸”这一行，从此信誉受损甚至身败名裂。

赶尸匠有“三赶三不赶”之说，站笼、绞刑、砍头的可以赶，因为此种死者多为刑犯，犯人在临死时都

会思念家乡，故死后魂魄原地逗留时间久，容易把其中的“魄”召回，利于返乡行走，以上为“三赶”

。而“三不赶”则是被火烧死的、急病而死的、被天雷劈死的统统绝对不能赶，因为被火烧死的皮肉不

全，面目全非，路途之上若遇夜猫与夜猫之类猫科动物侵扰更容易诈尸作乱，再者返乡后家属难以辨认

尸体容貌而容易引起争端，赶尸匠们认为急病而死的魂魄早被无常拘走难以召回，亦不能赶，而天雷劈

死的罪孽深重，魂魄已经灰飞烟灭更是无法召回所以也不能赶，一般“三赶三不赶”被奉为铁律一直被

这行人严格遵守，时过境迁而不破。

  尸匠所用到的“秘术”其实属于苗疆蛊术，是楚巫文化的一部分，与茅山术中的“移灵术”类似，但

却大相径庭，赶尸一行发源于古辰州沅陵、泸溪等多个地区，明末清初就有资料记载，“湘地乃赶尸宗

源”。“自来湘人多用秘术驱尸”。意思是说:将客死异乡之人的尸体带回家乡入土为安的赶尸匠多数来

自湘西地区。著名苗族作家沈从文先生在他的一篇记事文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出

辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在道路上行走，当有人畜近身时且知道避让在

路旁，完全同活人一般，赶尸匠有能力暂时召回尸体的“魄”来驱动尸体完成最后的行走任务。

大部分的“赶尸”行为也只能出现在湘西这个地区，别的地区很少见，原因基本有三条，1是因为其他地

区夜行人不知闻锣趋避，反而迎上前来一看究竟，必定把生人吓出个好歹，2是赶尸时必定路过或者穿行

于附近村庄，而湘西以外的地区村庄之人因为“晦气”绝不会让赶尸人这么做，3也只有湘西地区才有为

“赶尸人”与“尸体”准备的住宿店铺，所以除了湘西外，别的地区几乎没有赶尸行为的存在。

“赶尸匠”并不是任何人都可以胜任的，必须具备身体健壮、胆子大、长相丑陋、黑夜中能快速辨别方

向、十七岁之前必须拜师父而且略有所成等必要条件，身体健壮表现为可以身负一百多斤的重物连续行

走崎岖山路八里以上，胆子大表现为可以独自深夜取回师傅事先放置在乱坟地的带字树叶等物品，长相

丑陋与否在于师父的挑选（行内认为长相丑陋凶恶更利于震慑“尸魄”。使其更不容易“诈尸”）等等

。

他们虽然是名副其实的“赶尸匠”。但很避讳“赶尸”这个词，通常内行人请他们赶尸的时候都会说:请

师傅“走一回脚”。师傅若是同意，就会拿出一打黄纸让其写出死者的姓名、生辰八字、因何死亡、地

址等等，随后师傅再用黄纸画出一打符咒一并收在身上，穿草鞋、青布长衫、系黑色腰带、青布遮面帽

、赶尸用的所有用具法器、带上徒弟等等就可以出发了。赶尸匠在赶尸的过程中会逐渐的教会徒弟很多

绝活，比如赶尸必须用到的站功、行走功、弯路功、哑狗功、还魄功等等，这些功夫里以“还魄功”最

为重要，只有让尸体迅速的“还魄，且长时间聚而不散”才能快速顺利的领走尸体以达到返乡的目的。

“赶尸匠”的祖师爷相信大家都听说过其名字，这个人就是赫赫有名的妖神蚩尤，据说在数千年前，苗

族的祖先蚩尤率军在黄河北岸与黄帝作战，这次战役只杀的尸横遍野，血流成河，战事结束后，苗军需

全军撤退，可抬走所有伤兵后，战场上留下了不少战死的苗兵尸体，妖神蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野

，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此命令苗疆军师想出办法能让死者回归故里入土为安，苗疆军师

心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己则施法让战场本部的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节

后面，规规矩矩回到家乡，这就是赶尸的最早传说，而近代赶尸之人多是昼夜斗笠遮面，身穿青长袍，

草鞋不外露的神秘人，不论尸体数量有多少，不论跟随人员有几位，尸体则都由赶尸匠一人驱赶，这和

电影电视中所描述的情节相差不大，但要说“赶”不如说“领”，因为这些神秘赶尸人不在尸后，而在

尸前带路，昼宿夜行一面走一面敲锣，提醒夜行人尽量避开，有狗的人家把狗关起来，尽量避免因为受

到惊扰而诈尸。

  赶尸人运送尸体在一个以上时通常会利用竹竿穿过众多尸体的腋下小心捆绑，每隔两具尸体由一位活

人用肩膀扛负竹竿来承担尸体的重量，以此类推，尸体越多，其中承担重量的人数越多，白天住店歇脚

时都会利用店家的空房把尸体挂在屋内或站靠在墙边，紧闭屋门防止猫狗打扰损毁尸体，稍有常识的朋

友们都会知道“死尸”的分量相当沉重，活人怎么会长时间负重多具尸体行走于山间小路而不乏累呢？

要说赶尸匠不会点“法术”谁也不会相信，关于这种“法术”到底有与否的争论咱们首先搁置下来，这

种事在你心里信则有，不信则无，仁者见仁智者见智。下面给读者朋友们介绍下“赶尸匠”如何担负众

多尸体的重量。

   苗疆特有的防腐技术里有一种秘制的草药水会被赶尸匠随身携带，赶尸之前赶尸匠们都会悄悄的把尸

体肢解，躯干就地掩埋掉，只留下头颅与四肢然后用药水浸泡，把药水浸泡过的头颅与四肢装在事先捆

扎完毕的稻草躯干上，最后一步就是为尸体穿上衣服、带上走尸帽、额头贴秘制符咒。也就是说经过处

理后的尸体在某种程度上就变成了比“干尸”还要轻很多的稻草人，当然外人却不会知道。

通常死者被“赶”回家乡后，亲朋好友们只是验明头颅就可以了，也不会太为难赶尸匠，因为有头颅与

四肢的尸体也可以被称为“全尸”。这样既了却了死者亲属的愿望也成全了普遍当地风俗。

其实真正的“赶尸”并没有外人想象的那么神秘，准确的说应该叫“抬尸”或者“挑尸”或“背尸”。

我们都知道尸体是绝对不会自己走路的，如果赶尸人“驱赶”的只是一具尸体，他也会利用竹竿巧妙的

穿行于尸体肩膀的腋下形成几种杠杆力，但不近身，或者利用杠杆力把尸体挑在身后一定距离来行走。

 如果尸体有很多，那么就如我在上文所说，会有多人合作仍然是利用竹竿统统穿过这些尸体的腋下排成

一排，而每两个尸体的后面都会有一位活人用肩膀扛着竹竿，每排尸体其中的两至三具的脚踝处都有细

竹竿与其中的活人小腿相连，这样活人就可以控制着尸体的步伐稳步前进，就这样以此类推每次可以运

送很多尸体，即使穿山越岭也不在话下，但前提是这些扛着竹竿的人要一律伪装成尸体的模样，以此来

保持赶尸行业的神秘感，如果有生人强行靠近还可以用动作加以恐吓。近代随着毒品大量进入中国，也

有很多赶尸人或者运毒人员利用这一特殊的行业来运送毒品，往往一群被运送的尸体当中连一个真正的

尸体都没有，全是运毒人员伪装的，他们充分利用赶尸匠“昼伏夜走”的行业规则来麻痹恐吓、或者出

于外人大多怀有尊重敬畏死者的心理迫使他人不敢轻易靠近，来隐藏他们不可告人的贩毒行为。