Mbundu, probably the 1st religion who resisted Portuguese power single-handedly (Hindi)

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Mbundu पुर्तगालियों के साथ दास व्यापार में भारी भागीदारी के बावजूद, Mbundu ने 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में अपने क्षेत्र के उपनिवेशण में पुर्तगाली प्रयासों का विरोध किया। म्बुंडु मौखिक परंपरा बताती है कि मध्य और पूर्व मध्य अफ्रीका से 15 वीं सदी में वर्तमान अंगोला के उत्तरी तट पर तीन अलग-अलग बंटू-भाषी जातीय समूह कैसे चले गए और एक बड़े एकल जातीय समूह में शामिल हो गए। Mbundu पूर्वजों उनके साथ परिष्कृत लौह निर्माण तकनीक, एक कृषि परंपरा, और एक दिव्य राजाओं में एक एकीकृत विश्वास लेकर आए। मैगोरील उत्तराधिकार में नगोला, या वंशावली प्रतीक का निधन हो गया, इसने एमबींडु राजनीतिक संरचना का आधार बनाया। 1500 तक, न्यूंडो राजशाही के सबसे बड़े नोंगो राजशाही ने कबासा में अपनी राजधानी स्थापित की। Ndongo में कृषि, कारीगर और व्यापार पर आधारित तीन-भाग मिश्रित अर्थव्यवस्था थी। तट के निकट और प्रमुख व्यापार मार्गों पर नियंत्रण ने 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुर्तगाली व्यापारियों के संपर्क में नोंगो को लाया। 1520 में पुर्तगालियों ने एक शाही फरमान जारी किया, जिसमें ईसाई धर्म के लिए Mbundu रूपांतरण की आवश्यकता थी। कैथोलिक मिशनरियों ने वर्तमान लुआंडा के पास एक मिशन की स्थापना की, लेकिन उत्तर में अपने कांगो समकक्षों के विपरीत, नोंगडू के म्बुंडू नए धर्म के प्रति उदासीन साबित हुए। नोंगो राजा को यूरोपियों के साथ व्यापार करने में दिलचस्पी थी, न कि उनके धर्म को अपनाने में, और सुसमाचार के प्रचार में। बाद में निन्दाओ जैसे नोंगो शासकों ने भी पुर्तगाली उपनिवेश का विरोध किया लेकिन यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार संबंधों को बनाए रखने की इच्छा की। Mbundu और पुर्तगाली के बीच व्यापार का प्रमुख स्रोत ट्रांसलेटैटिक दास व्यापार के लिए बाध्य मनुष्यों में था। गुलामों के व्यापार के प्रतिरोध और भागीदारी ने नोंगडू सहित कई Mbundu राज्यों को नष्ट कर दिया, जिनकी राजधानी 1669 में पुर्तगालियों के पास गिर गई।

धर्म

माया धर्म के सबसे व्यापक तत्वों में से एक यह विचार था कि ब्रह्मांड समय के चक्र द्वारा शासित था जो लगातार गति में थे। इनमें से कुछ चक्र बहुत लंबे थे, जबकि अन्य संक्षिप्त थे। व्यावहारिक रूप से इसका मतलब यह था कि वास्तव में कुछ भी समाप्त नहीं हुआ, और वास्तव में कुछ भी शुरू नहीं हुआ। ब्रह्मांड बनाया गया, बाद में नष्ट हो गया, केवल नए सिरे से बनाया गया। कृषि देवताओं की मृत्यु हो गई लेकिन उनकी मृत्यु के माध्यम से नई फसलों का पुनर्जन्म सुनिश्चित हुआ। मानव स्तर पर माता-पिता की मृत्यु हो गई, लेकिन बच्चों ने पृथ्वी पर अपनी विरासत जारी रखी। मृत्यु और विनाश कभी भी स्थायी नहीं थे, न ही जीवन शाश्वत था। सभी लोग, देवता और घटनाएँ एक महान ब्रह्मांडीय चक्र पर बंधी हुई थीं जो अंतहीन रूप से बदल गईं। वर्तमान रचना, एक अंतहीन श्रृंखला में सिर्फ एक, अगस्त, 13, 3114 बीसी शुरू हुई। यह स्पष्ट नहीं है कि माया ने इस विशेष तिथि को क्यों चुना, क्योंकि पहले पहचाने जाने योग्य माया गांवों में हजारों साल बाद दिखाई नहीं दिया। फिर भी, उन्होंने इस बिंदु को सृष्टि के वर्तमान चक्र की शुरुआत माना, जो 23 दिसंबर, 2012 को समाप्त होगा। माया ने महसूस किया कि महान चक्र का अंत एक पूर्ण सर्वनाश नहीं लाएगा, लेकिन इस युग के निर्माण की मृत्यु एक नए को जन्म देने की सेवा करेगा।
इन चक्रों का महत्व पोपोल वुह में स्पष्ट है, माया विचार और विश्वास का एक बड़ा संग्रह स्पेनिश विजय के तुरंत बाद लिखा गया था। इस कार्य में मनुष्यों को केवल पूर्व निहिलो नहीं बनाया गया था। पहले, देवताओं ने मिट्टी के लोगों को बनाकर प्रयोग किया। ये नमूने अपूर्ण थे और अंततः नष्ट हो गए। बाद में, देवताओं ने लकड़ी से नए मनुष्यों का फैशन बनाया। ये भी, अपर्याप्त साबित हुए और, फिर से, नष्ट होने की आवश्यकता है। अंत में, देवताओं ने अपने मांस से लोगों को बनाया। वे सबसे सफल थे, हालांकि निर्माण के कार्य ने खुद देवताओं को बहुत कमजोर कर दिया। इसलिए, देवताओं का बलिदान करना मनुष्यों का कर्तव्य बन गया, जो ब्रह्मांड का समर्थन करना जारी रखते थे। दुर्भाग्य से, माया के देवता स्वयं खराब समझे जाते हैं। माया देवताओं की भूमिकाओं और विशेषताओं को समझने में मुख्य समस्या यह रही है कि उनके संबंध में अधिकांश जानकारी उत्तर-काल की तारीखों से मिलती है और अक्सर स्पैनिश मिशनरियों के पूर्वाग्रहों से रंगी होती थी, जो स्वदेशी मुखबिरों से जानकारी दर्ज करते थे। पेंटहोन में 166 नाम वाले देवता थे, हालांकि उनके कर्तव्यों और प्रभाव के क्षेत्रों का शायद ही कभी ग्रंथों में उल्लेख किया गया हो। इसके अलावा, यह स्पष्ट है कि माया क्षेत्रों के बीच बड़े धार्मिक मतभेद थे। विजय के समय, कुकुलकुलन, पंख वाले सर्प, यूकाटान में एक महत्वपूर्ण शाही देवता थे, लेकिन यह स्पष्ट लगता है कि वह 10 वीं शताब्दी में टॉली आक्रमणकारियों द्वारा लाए गए केंद्रीय मैक्सिकन देवता क्वेटज़ालकोट का माया संस्करण थे। इसलिए, वह क्लासिक युग के दौरान माया शहरों से दक्षिण तक सभी अनजान थे। माया के कई देवताओं के भोजन और प्रजनन क्षमता के साथ कुछ संबंध थे, जो गहन कृषि पर निर्भर संस्कृति में आश्चर्य की बात नहीं है। सबसे पुराने, सबसे महत्वपूर्ण माया देवताओं में से एक चक, वर्षा देवता थे। यह संभव है कि प्रीक्लासिक अवधि के दौरान उन्हें ओल्मेक से अपनाया गया था। जो कुछ भी उनकी उत्पत्ति, चक थंडर सबसे माया देवताओं में से सबसे अधिक सम्मानित और सबसे अधिक बार चित्रित किया गया था; उनका पंथ आज तक जीवित है। माया धर्म का एक अंतिम पहलू था, अंडरवर्ल्ड जिब्बाबा के साथ उसका झुकाव। माया के लिए, Xibalba एक अंधकारमय, पानी का क्षेत्र था जहां अधिकांश जीवित चीजें मरने के बाद चली गईं। यहां तक ​​कि सूरज और चंद्रमा भी आसमान के माध्यम से अपनी निरंतर यात्रा पर इस निराशाजनक भूमि से गुजरे। गुफाओं और पानी के कुंडों को इस अंधेरी भूमि के प्रवेश द्वार के रूप में देखा गया था और इस तरह दोनों ही आदरणीय और भयभीत हो गए। माया कला में सबसे अधिक बार दर्शाए गए देवताओं में जिबालबा के बुरे सपने थे - मृत्यु, बीमारी और गंदगी के नौ स्वामी जो मनुष्यों के निरंतर संकट थे। इन छवियों में से कई कब्रों में बची हैं, जो चीनी मिट्टी के बरतन, चित्रों और शाही नक्काशी में चित्रित हैं, या तो अकेले या हीरो जुड़वाँ के साथ मिलकर, जिन्होंने उन्हें पॉपोल वुह के सबसे यादगार वर्गों में से एक में हराया।

माया लेखन प्रणाली माया लेखन प्रणाली अमेरिका में सबसे अधिक पूरी तरह से विकसित की गई थी। अन्य संस्कृतियों, जैसे जैपोटेक, मिक्सटेक और एज़्टेक ने अल्पविकसित लेखन का विकास किया, लेकिन माया के पास एक एकीकृत प्रणाली थी जो जटिल व्याकरण का उपयोग करती थी। अधिकांश लेखन धर्म के साथ निपटा। ग्रंथ पीट छाल कागज की लंबी स्ट्रिप्स से बने पुस्तकों में थे, व्यक्तिगत पृष्ठों को बनाने के लिए अकॉर्डियन-शैली को मोड़ दिया। अधिकांश भाग के लिए ये पुस्तकें धार्मिक पंचांग थीं जो सूर्य, चंद्रमा और शुक्र के चक्रों को सूचीबद्ध करती थीं, जो दिनों के लिए अनुष्ठान का महत्व बताते हुए और यह बताती थीं कि कौन से देवता विभिन्न चक्रों से जुड़े थे। इस प्रकार की केवल चार पुस्तकें माया क्षेत्र से बची हैं। कई लोग माया क्षेत्र के गर्म, उष्णकटिबंधीय जलवायु में स्वाभाविक रूप से क्षय हो जाते हैं, लेकिन ज्यादातर स्पेनिश मिशनरियों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे, जिन्होंने महसूस किया कि वे विधर्मी थे और उन्हें जला दिया। माया ने समय के चक्र को पूरा करने के लिए लेखन का भी इस्तेमाल किया। माया शासकों ने माया कैलेंडर की महत्वपूर्ण वर्षगांठ को चिह्नित करने के लिए पत्थर के स्मारक स्थापित किए। इन स्मारकों ने माया राजाओं के शासनकाल को स्पष्ट करने में मदद की है और अस्तित्व में कुछ सबसे उल्लेखनीय माया मूर्तिकला प्रदान की है। अधिकांश माया ग्रंथ, ऐतिहासिक रूप से, पत्थर के स्मारकों, पट्टिकाओं और मकबरों की दीवारों पर उकेरे गए थे। ये ग्रंथ शासकों के जीवन की महान घटनाओं का विस्तार करते हैं, अहाज के पूर्वजों की सूची बनाते हैं, और पूर्व शासकों के महान कार्यों को भी संबंधित करते हैं। इस सामग्री ने विद्वानों को माया राजनीतिक इतिहास के पुनर्निर्माण और माया राज्यों के बीच संबंधों को समझने में मदद की है। ग्रंथों में माया दुनिया के महान अनुष्ठानों का भी वर्णन किया गया है, विशेष रूप से राज्याभिषेक और युद्ध से संबंधित। ये स्मारक कई बार विद्वानों के लिए समस्याएँ पैदा करते हैं क्योंकि वे अक्सर कुछ शासकों के शासनकाल की चर्चा करते हैं, जो ऐतिहासिक रिकॉर्ड में बड़े अंतराल को छोड़ते हैं। इसके अतिरिक्त, ये स्मारक केवल अहावन के जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों को सूचीबद्ध करते हैं। यह लिंकन मेमोरियल के उत्कीर्ण पाठ के आधार पर अब्राहम लिंकन के जीवन को फिर से संगठित करने की कोशिश करने जैसा होगा। इसके अलावा, क्योंकि क्रांतिकारियों ने एक अनुकूल प्रकाश में अपने शासकों को चित्रित करने का प्रयास किया था, बहुत कुछ लेखन में प्रचार होता है। पाठक, जो अहावन के शासनकाल की लंबाई, उसके विजय और उसके वंश का वर्णन करते हैं, को यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष भागों को पार करना चाहिए ताकि जानकारी सटीक हो। सभी जीवित सबूत इस बात की पुष्टि करते हैं कि माया प्राचीन मेसोअमेरिका में रहने वाले एक उच्च परिष्कृत लोग थे। उन्होंने लेखन और कैलेंड्रिक्स की एक उन्नत प्रणाली विकसित की, जिसने आधुनिक विद्वानों को माया इतिहास के रहस्यों को उजागर करने की अनुमति दी है। यद्यपि स्पैनियार्ड्स के आने के समय तक उनकी सभ्यता में बहुत गिरावट आई थी, वे स्पैनिश शासन के विरोध में और स्पेनिश शासन के तहत अपनी संस्कृति को बनाए रखने में अधिकांश मूल समूहों की तुलना में अधिक सफल थे। वे आज भी जीवित हैं, 7 मिलियन से अधिक माया मैक्सिको और मध्य अमेरिका में रहती हैं।