淺談中國語文 #8 – 是否仁者無敵?

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早幾天跟一位大學的同學吃晚飯，先說一說他的背景吧。他在大學的時候是讀商業的，人很聰明，所以成績一直很不錯。在畢業之後他進入了銀行工作，工作表現也挺好的，最近一兩年他調職去了銀行的銷售部門，業務跑很好，在同學之間是漸漸有了名的賺錢逹人。

可是，他不單止跑業務開始出了名；卻連人品差也開始出了名。不知道是為了業務的關係，還是這才是他本人的真性情；公司中搬弄是非、背後陷害同事、巴結上司、推動權鬥這些事情他全都做足了，而且做得挺過份的。但不知道是不是因為他業務好，還是真的是這種會權鬥的人才能上位吧，他最近真的可以說是扶搖直上。

在吃飯之間我聽著他述說他各種權鬥、各種陷害別人的經過，覺得他做的是有點過份了，所以就提醒了他：“你這樣只不過是在你的人生當中樹立各種敵人，所謂山水有相逄嘛，別做得太過份了。可是想不到他好像完全不在意，他說：“這根本不是問題啊，現在根本沒有人是我的敵手，誰能夠動得到我啊? 對了，我這是仁者無敵啊！”

其實他做人處事的方法我大概不能教他，因為他可比我賺得要多太多了。不過他這樣亂用成語的行為，我可就容不下他了，所以我給他上了一課。

仁者無敵一詞的原文出自於《孟子•梁惠王上》，原文為 ─ 「孟子對曰：『地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！』」

大意是，孟子告訴梁惠王，如果能對人民普施仁政，減輕刑罰、薄收賦稅、讓人民安心耕種，等到人民的衣食都不虞匱乏之後，再教導人民孝弟忠信的道理，人民懂得孝弟忠信，自然會尊敬君王、親愛長上。而鄰國國君暴虐無道，不顧人民死活，如果自己可以廣脩仁政、勤政愛民，那麼即使只有一百里的土地也能完成王業，證明施行仁政的人是沒有敵人的。

讓我們再看一看《論語•憲問》中的一段文字 ─「子曰：『君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。』」

「智」、「仁」、「勇」，被儒家稱之為「三達德」，是孔子所推崇至善的道德品質，亦是要達成完美的人格修養最重要的三點，缺一不可。 而當中仁者不憂慮，是因爲仁者樂天知命，內省不疚，所以才能無憂無慮；大愛則無敵，做到無敵的境界，然後稱得上仁。
現代人多數將「無敵」二字曲解為霸道思想中的「無人可敵」，但在孔子的仁恕精神中，應解作「無人為敵」，仁愛天下者，心中沒有敵人。所以，當我們搬出仁者無敵這出自儒家聖賢孟子的經典語句時，必須要好好記著當中無敵的思想為何。

最後，我的朋友點了點頭，說了一句：“那我不做仁者好了，反正那些所謂的仁者都被我在權鬥中趕出了公司。仁者，有個啥用？” 說到這裏，我深感現代社會是不是真的容不下仁者了? 畢竟以現代社會而言，這可是一個坐在我對面的 “成功人士”的撫心之言啊。所以，我最後決定奉承他幾句，然後讓他請客。

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他的行為真的不足為訓
真的是無奸不商嗎?
說一說天長地久
此地無銀的情景你有經歷過嗎?
一絲不掛真的是你想的那個意思嗎?
相濡以沫真的只止於這四個字嗎?
以德報怨 - 真的是傳統中國文化嗎?

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