two books changed my mind: 2本书改变人生

2本书改变人生

2017年，因缘际会，有机会静下心来读一些书。
两本书改变了我的人生。

一本书是王阳明

王阳明被称为中国最后一个圣人。

2017年上半年，在多次心动之后终于开始阅读王阳明。

从一本《传习录》，加上一个简易的传记，开始进入王阳明的世界。

然后读王阳明的书法，再然后读日本人冈田武彦写的《王阳明大传》。

前后下来读了估计有200万字吧，某一天突然把王阳明的心学映射到自己的人生经历上。

1、 立志：

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。

王阳明本人少有大志。
11 岁王阳明问私塾先生什么是第一等事？
先生答曰: “惟读书登第耳! ”
但是王阳明怀疑说: “登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳! ”

王阳明把自己的这种体悟传授给弟子乃至子弟，因此有《示弟立志说》。

王阳明自己以从小立志成就了自己，也把这种体悟传给了世人。

可惜大多数人只迷恋“知行合一”，殊不知“立志”才是人生之根本。

我去年读书至此，方才悔悟到自己近些年来浑浑噩噩，完全忘记了自己为什么出发，那些年少时候的梦想已经完全为庸俗的生活享乐或琐碎所替代。深读至此，恍然醍醐灌顶，因此，痛感“立志”之要。

2、 磨难：

我们每一个人在这个世界上行走，无论是上学考试还是工作、恋爱、结婚、生子、创业、投资等等，无不经历着各种磨难。

但是，以一般人的阅历来说，其实所谓的难或许连难字的半点都够不上。

王阳明出生的时候，家里还是租房子住，后来父亲中了状元，家庭环境才改变；

但是这个改变却又不是一般的改变，王阳明第一次参加科举考试没中，当时的首辅也就是类似今天的总理跟他开玩笑说“没关系，明年中了可以做个《来科状元赋》。”那时候绝对是当时最高端的社交圈子。

到后来，因言获罪，被宦官一路追杀，活着到达贵州龙场的时候，呆在那里的日子，连仆人都过不下去了，结果，王阳明却龙场悟道。

这些磨难，从普通到显贵，从显贵到生死流亡，变数非一般人可想象。

再到后来，王阳明平叛立功，但是遭人非议，还要坚持带病工作，几乎“鞠躬尽瘁”。

相比起王阳明的磨难，自己的人生就要平淡无奇地多。
但是，想起一些工作或生活上的小插曲，甚至于买个股票的涨跌，实在是胸无大志之至也。
读完王阳明的人生，对照自己，觉得只有一件事情，那就是看淡一切继续努力。

3、 智慧

王阳明的真正学问，有“知行合一”，有“致良知”，我读完之后，最大的感触，是王阳明的智慧。

所谓知行合一、所谓致良知，如果没有智慧，这些概念都是空谈。

智慧，就是方法，实现目标的方法。
王阳明说，知而不行，不知也。

只要没有办法搞定的事情，终究还是因为根本对这个事情是不了解的。

王阳明剿匪，一个月就搞定别人几年时间都搞不定的事情，为什么，就是因为有大智慧。

那我们做人做事需要的其实不是厚黑学而是大智慧。

唯有大智慧，方可让工作和生活顺畅起来。

4、 以天下苍生为己任。

何为圣人？
修身齐家治国平天下。

天下，才是一个圣人的目标指向。

绝大多数的人，其实连修身都从未开始，不过是苟活于铜臭之间耳。

王阳明为什么忠于朝廷，其实是忠于天下苍生，希望天下太平一些、老百姓因此可以舒坦一些。

我们普通人也许无法理解天下苍生的感觉，但是，起码不为乱于天下，或者不造祸于他人，其实也是一种圣人之道。

一本书是理查德·塞勒

2017年的诺贝尔经济学奖得主是理查德·塞勒。

我读了他的两本书《助推》和《错误的行为》。

作者从行为经济学的角度对世人的生活方式、投资行为做了符合人的行为特征的研究和推演，并为个体和组织如何取得更好的结果提供了建议——“助推”。

例如买股票，塞勒研究认为，只要长期持有来看，股票是很好的一种投资方式，前提是，长期持有。

写到这里，突然发现，没有注意到塞勒对于区块链和比特币的言论，不知道这位深刻研究人性的经济学家到底如何看到这个新的技术经济现象。

为什么说这两个人的书改变了我？

就我个体而言，一直学文科，因此，所谓的古代文人气息遗毒很深，没有学到才气，反而沾染了一些莫名其妙的虚伪傲气。

理查德·塞勒说，按照心理学来说，每个人都过高地估计自己，举凡投资等等决策都受到这种人性本身特点的影响。
这句话，引起我本人深刻的反思。

至于王阳明，其以心学为核心的思想，自然对于我的内心也有巨大的冲击，让我能够从一个系统的人性的角度进行对照反思。

一个东方人、一个西方人，一个古代人、一个现代人，他们两人恰恰是从人性的深刻体悟的角度进行了学术创建，影响了无数人。

而我，恰恰就是被影响的无数人中的一个。

如果说王阳明的心学提出来的还是理念，其所使用的“大智慧”还需要我们去体悟的话；塞勒的“助推”策略则从战略和战术的角度告诉我们大智慧如何实施。

两相对照，我自己受益匪浅，因此，去年一段时间常常推荐周围的朋友来读他们的书，希望更多人可以受益。

附录：

“Bitcoin and Its Sisters” Seem like a Bubble, Says Nobel Prize Winner Richard Thaler

泰勒说比特币及其姐妹们看起来像是泡沫

Nobel prize-winning economist Richard Thaler recently weighted in on bitcoin and the cryptocurrency ecosystem. Speaking to Portuguese publication ECO, Thaler stated that after taking a close look at the markets, cryptocurrencies are what “most looks like a bubble.” Despite his analysis, he doesn’t know when the bubble might burst.

Thaler, known for his work in behavioral economics, notably said he can “see there is a bubble in debt markets,” given interest rates are now close to zero and indices are reaching all-time highs. Nevertheless, he noted (roughly translated) that “the market that to me most looks like a bubble is that of bitcoin and its sisters.”
The economist further added that the cryptocurrency ecosystem is acting irrationally. As an example, he pointed to Long Island Iced Tea’s shares surging over 300% following a blockchain rebrand to Long Blockchain Corp. “Companies are adding ‘blockchain’ to their name and their value goes up,” he said. “It doesn’t make sense that it keeps going like this.”

Through social media, Thaler had already ironically addressed the Long Island Iced Tea case. It occurred little after he received the Nobel prize, for his work in behavioral economics that warns us of the differences between the behavior of the homo economicus, and reality.

Liquid bitcoin? https://t.co/0jnelqVxcV

— Richard H Thaler (@R_Thaler) December 21, 2017
The economist didn’t try to predict when the bubble will burst, but stated history has proven bad things can happen when markets become irrational, using the 1987 ‘Black Monday’ crash, the dot-com bubble, and the housing bubble as examples.

Then, referring to bitcoin’s dive from a $19,200 all-time high to $10,948 at press time, Thaler said that “in ‘normal’ markets” we don’t see “extreme events” like these as often as we do in the cryptocurrency markets. Curiously, in an interview last year, Thaler stated:

“We seem to be living in the riskiest moment of our lives, and yet the stock market seems to be napping. I admit to not understanding it.”

In the interview, he went on to add that he’s nervous about the stock markets and that when investors get nervous, they’re prone to get spooked. However, he noted that “nothing seems to spook the market.”

Richard Thaler isn’t the only Nobel Prize-winning economist who doesn’t seem to like bitcoin. As covered by CCN, Joseph Stiglitz, who won the prize in Economic Sciences in 2001, seemingly doesn’t find a useful function for bitcoin, and as such thinks the cryptocurrency could be regulated “out of existence.”

Nobel laureate Robert Shiller, who won the prize in 2013 or his work in “Trendspotting in asset markets”, predicted a bitcoin crash that will see the cryptocurrency come down, although it “won’t go to zero.”

王阳明《示弟立志说》全文

予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省，且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。

夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之。思之不得，又从而辩之。务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也。是则虽曰师之，犹不师也。

夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此。则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！

夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰“吾十有五而志于学。三十而立”。立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也，志岂可易而视哉？夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也。

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正”、“博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气”、“求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

后世大患，尤在无志。故今以立志为说，中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。