Notas sobre La literatura nazi en América, de Roberto Bolaño

La primera idea que propone Leopoldo Zea en Filosofía y cultura latinoamericanas (1974) es: “La conciencia filosófica ha venido a ser, entre los pueblos de origen occidental, expresión de madurez cultural”. (p.14) Y luego, se entiende por madurez cultural el surgimiento de figuras, como menciona Zea en el caso de los griegos, Aristóteles y Platón. Es decir, producir filósofos de este tipo indica la presencia de conciencia filosófica y expresa aquella madurez cultural. Lo problemático de este razonamiento está en que: 1) ¿Cómo puede medirse un pensador frente a tales figuras griegas?, 2) entonces, hay que esperar a que los filósofos se conviertan en figuras trascendentales como los mencionados griegos para poder hablar de madurez cultural. Estas dos ideas llevan a una conclusión: no es posible cultura o filosofía sin medirla previamente con los griegos, de manera que toda filosofía y cultura, es hija de los griegos. Y si se lleva este razonamiento a los límites, después de Grecia, no hay nada nuevo en la cultura y filosofía occidental.

Pero antes de abrir cualquier debate, queda hacer una pregunta, si se quiere, incómoda: ¿no tiene algo de cierto esta consideración de la falta de originalidad del pensamiento occidental, si después de todo, siguen repitiendo los mismos temas y búsquedas de los griegos? Es decir, occidente sigue pensando y revisando las ideas de los griegos, tanto así que en la academia antes de estudiar cualquier cosa, se estudia a Homero, a Aristóteles. Luego, el desarrollo de la ciencia y el arte, el conocimiento y hasta el mismo nombre de las disciplinas (metodología, epistemología, poesía: son términos griegos) siguen el paradigma griego. Es decir, no sólo la filosofía y cultura de occidente es hija de Grecia; también la imita. Como dicen en latín: Nihil novi sub sole.

La literatura nazi en América (1996) es una novela de Roberto Bolaño, que según el propio autor, es: “una antología vagamente enciclopédica de la literatura filonazi producida en América desde 1930 a 2010, un contexto cultural que, a diferencia de Europa, no tiene conciencia de lo que es y donde se cae con frecuencia en la desmesura” (Anagrama, 2016). Reveladora por demás esta afirmación del autor sobre su propia obra, sobre en la afirmación sobre el contexto cultural americano que “no tiene conciencia de lo que es”; pues no se trata de una opinión carente de base, el propio Zea estableció primero tal problemática: “…la inexistencia de la filosofía en América, por considerar como filosofía, únicamente los grandes sistemas que se han originado en Europa” Zea se refería a la discusión entre inicios del siglo XX y ya en la época de los ´60 donde una parte de la intelectualidad negaba la validez o existencia de un pensamiento y cultura genuinamente americanos; y luego, agrega, para completar el argumento anterior: “Filosofía y cultura que no han logrado aún sus perfiles distintivos como lo lograron otras expresiones de la cultura occidental. Desde este punto de vista nuestra filosofía, como nuestra cultura, se encuentran aún en proceso de madurez” (p.16).

Llama la atención de la definición como “vagamente enciclopédica”, lo cual es el elemento distintivo de la novela de Bolaño, pues el relato, en su mayoría, son anotaciones de sobre autores, sus obras, lugar de nacimiento, residencia y referencias ideológicas e históricas. Es decir, fechas, hechos, sujetos, lugares. El capítulo final cambia, se conoce una historia, la de Carlos Ramírez Hoffman; y esta historia es el punto de partida de otra gran novela de Bolaño, Estrella distante, que ya trata sobre lo que ocurre con Carlos Ramírez Hoffman, lo cual coloca al final de La literatura nazi en América como un cliffhanger, es decir una escena al final de una obra de ficción que se espera que continúe pues queda inconclusa, lo cual genera el suspense necesario para hacer que el lector se interese en conocer el resultado de dicha escena en la siguiente historia. Pero ya esta es otra historia.

“vagamente enciclopédica” no porque tenga baja calidad o los datos sean imprecisos, todo lo contrario, los detalles y “datos duros” abundan en esta novela. No llega a ser enciclopedia, por eso lo vago. Y es antología porque menciona a los autores, sus obras y el tema de las mismas; pero aquí sí es algo imprecisa la definición, pues una antología siempre supone un fragmento de la obra o autor antologado y Bolaño no llegó a tanto. Se limita a mencionar a los autores y sus obras y en la geografía y el tiempo.

Esto tiene que ver con la estructura de la novela, pues cada capítulo trata de uno a tres autores, que están agrupados según sus afinidades ideológicas y temporales. En esto muestra una característica que menciona tanto Zea como otros autores, con respecto a la Latinoamérica: la gran cantidad de naciones y pueblos da lugar a una cultura heterogénea, lo cual también resulta en un pensamiento variado. Es aquí donde cobra sentido la desmesura de la cultura americana que menciona Bolaño y eso se ve en el perfil de estos escritores nazis: en Europa, el pensamiento nazi tiene una misma línea; pero en América hay distintas ramificaciones. Y las razones de que esto sea así tiene que ver con lo que se enunció en principio: así como existen naciones tan variadas como México, Argentina o Venezuela, existirán escritores y pensadores de las más variadas tendencias y gustos. Heterogeneidad sería la característica más genuina de América. O quizá la única.

Así, la lista de autores es amplia y abarca desde EEUU hasta argentina. No abarca todos los países, pero sí un grupo amplio y representativo de naciones. En este sentido, hay que revisar la lista de capítulo y así se conoce la lista de autores reseñados en la novela, en esta lista se mencionará a los autores, fecha y lugar de nacimiento y muerte:

I. “Los Mendiluce”. 1) Luz Mendiluce Thompson (Berlín, 1928 - Buenos Aires, 1976). 2) Juan Mendiluce Thompson (Buenos Aires, 1920 – Buenos Aires, 1991). 3) Edelmira Thompson de Mendiluce (Buenos Aires, 1894 - Buenos Aires, 1993).

II. “Los héroes móviles o La fragilidad de los espejos”. 4) Jesús Fernández-Gómez (Cartagena de Indias, 1910 – Berlín, 1945). 5) Ignacio Zubieta (Bogotá, 1911- Berlín 1945).

III. “Precursores y antiilustrados”. 6) Silvio Salvático (Buenos Aires, 1901 - Buenos Aires, 1994). 7) Mateo Aguirre Bengoechea (Buenos Aires, 1880 - Comodoro Rivadavia, 1940). 8) Luiz Fontaine Da Souza (Río de Janeiro, 1900 - Río de Janeiro, 1977). 9) Ernesto Pérez Masón (Matanzas, Cuba, 1908 - Nueva York, 1980).
IV. “Los poetas malditos”. 10) Pedro González Carrera (Concepción, Chile, 1920 – Valdivia, Chile, 1961). 11) Andrés Cepeda Cepeda, llamado “El Doncel” (Arequipa, 1940 – Arequipa, 1986).

V. “Letradas y viajeras”. 12) Irma Carrasco (Puebla, México, 1910 - México, D.F., 1966). 13) Daniela de Montecristo (Buenos Aires, 1918 – Córdoba, España, 1970).

VI. “Dos alemanes en el fin del mundo”. 14) Willy Schürholz (Colonia Renacer, Chile, 1956 – Kampala, 2029). 15) Franz Zwickau (Caracas, 1946 – Caracas, 1971).

VII. “Visión, ciencia-ficción”. 16) Zach Sodenstern (Los Ángeles, 1962 - Los Ángeles, 2021). 17) J. M. S. Hill (Topeka, EEUU, 1905 - Nueva York, 1936). 18) Gustavo Borda (Guatemala, 1954 - Los Ángeles, 2016).

VIII. “Magos, mercenarios, miserables”. 19) Segundo José Heredia (Caracas, 1927 – Caracas, 2004). 20) Harry Sibelius (Richmond, EEUU, 1949 – Richmond, 2014). 21) Carlos Hevia (Montevideo, 1940 – Montevideo, 2006). 22) Amado Couto (Juiz de Fora, Brasil, 1948 – París, 1989).

IX. “Las mil caras de Max Mirebalais” 23) Max Mirebalais, alias Max Kasimir, Max Von Hauptmann, Max le Gueule, Jacques Artibonito (Puerto Príncipe, 1941 - Les Cayes, Haití, 1998).

X. “Poetas norteamericanos”. 24) Rory Long (Pittsburgh, 1952 - Laguna Beach, 2017). 25) Jim O'Bannon (Macon , 1940 - Los Ángeles, 1996).

XI. “La hermandad aria”. 26) Thomas R. Murchison, alias El Texano (Las Cruces, EEUU, 1923 - Walla Walla, EEUU, 1979). 27) John Lee Brook (Napa, EEUU, 1950 - Los Ángeles, 1997).

XII. “Los fabulosos hermanos Schiaffino”. 28) Italo Schiaffino (Buenos Aires, 1948 - Buenos Aires, 1982). 29) Argentino Schiaffino Buenos Aires, 1956 - Detroit , 2015).

XIII. “Ramírez Hoffman, el infame”. 30) Carlos Ramírez Hoffman (Santiago de Chile, 1950 - Lloret de Mar, España, 1998).

En total, 30 escritores. 8 de Argentina, 7 de EEUU, 3 de Chile; con 2 Brasil, Colombia y Venezuela y con 1 Cuba, Guatemala, Haití, México, Perú y Uruguay.

Referencias

http://etd.library.vanderbilt.edu/available/etd-07202010-032608/unrestricted/tesis.pdf

http://biblioteca.ucm.es/tesis/fll/ucm-t29557.pdf

http://www.revistadelibros.com/articulo_imprimible_pdf.php?art=5145&t=articulos

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/34680/Documento_completo.pdf?sequence=3

http://artishockrevista.com/2013/01/14/la-filosofia-la-decoracion-la-habitacion-ideal/

Editorial Anagrama. (2016). [Reseña de La literatura nazi en América de R. Bolaño]. Anagrama. Disponible: http://www.anagrama-ed.es/libro/narrativas-hispanicas/la-literatura-nazi-en-america/9788433972194/NH_480