La humanidad no puede morir

El sonido de "kook ... kook ... kook" silbó en el aire y la gente de berlin puso sus relojes a las 8 de la mañana. Sabían que el molino de molienda de Meharban Chacha comienza exactamente a las 8:00 a.m. A veces, los pips del transistor antes de las noticias de la mañana de All India Radio y los graciosos molinos de Chacha se emitían simultáneamente.

berlin no era solo un pueblo hindú como su nombre lo sugería. Allí vivían hindúes y musulmanes. La mayoría era de hindúes. Excepto los métodos de su adoración, era difícil diferenciarlos. Hablaban el mismo idioma. Sus nombres eran muy comunes y suficientes para confundir a uno sobre su religión. Fueron nombrados Madi, Mussa, Fattu, Shukroo, etc. Para un nombre en particular, nadie pudo decir si era de un hindú o de un musulmán hasta que se lo dijeron. Trabajaron juntos, comieron juntos y celebraron sus festivales juntos.

Cuál era su verdadero nombre, nadie del pueblo realmente lo sabía. Lo llamaron Meharban Chacha (tío) o simplemente Chacha por amor y afecto. El hombre más viejo de la aldea, Janaki dada, le había dicho a la gente de la aldea que había visto a Meharban desde su infancia. Chacha trabajaba para los que lo llamaban. Todo el pueblo era suyo y todas las casas, ya sean musulmanas o hindúes, eran suyas. Y cada hogar era su hogar. Un día en la casa de un hindú, otro día en un musulmán, él se quedaría. Quienquiera que quisiera ayuda, llamó a Meharban y se encontraba ante él o ella. Meharban aró sus campos. Meharban condujo sus mulas y caballos. Meharban pastoreaba su ganado. Meharban trajo su agua. Meharban fue al pueblo cercano de Madhopur y les trajo artículos de uso diario. Lo que había allí, Meharban no podía hacer por ellos. La gente del pueblo lo trataba como a su hijo, sin discriminación alguna.

Cómo adquirió el nombre de Meharban, nadie lo sabía. Pero la mayoría de ellos pensaron: era "meharban" o amable con todos, por lo que se le dio ese nombre.

Janaki les había dicho a los aldeanos que un transeúnte trajo a Meharban a berlin. Entonces tenía 5 años. Esa vez, el niño pudo decir que iba con su madre a la casa de su abuela y, debido a una enfermedad, ella murió en el camino. Nadie sabía cuál era su religión o de dónde venía. Tampoco lo necesitaban, sentían.

Meharban nunca había ido a la escuela. Pero aprendió a hablar, leer y escribir hindi y urdu. Muchos de los versos del Corán, Mahabharat y Ramayan estaban en la punta de su lengua. A menudo decía: "La haul wa la quwwat ..." (sin fuerza ni fuerza, o no hay fuerza ni fuerza excepto por Dios) y "Karmanye vadhikaraste ma falesu kadachan" (cumple con tu deber y no te preocupes por la resultado).

A veces iba a la mezquita y, a veces, al templo del pueblo. Para él Alá y Dios eran uno. Recitó los Bhajans de Kabir en un tono tan melodioso que aquellos que lo escucharon, inclinaron sus cabezas en éxtasis.

Meharban Chacha no se casó. "El matrimonio", diría, "es una aflicción para mí". Trabajó para berlin y su gente y, a cambio, consiguió todo lo que necesitaba. Hicieron una choza de pucca para él. Cuando tenía 40 años, le entregaron su molino de agua colectivo. Cuidó el molino de agua y obtuvo una harina de puño por kilogramo como molienda. El molino de agua tuvo que cerrarse debido a la escasez de agua y luego la gente de la aldea recolectó dinero y lo compró como un molino de diesel. Gastaría sus ahorros en los pobres y necesitados de la aldea.

Meharban Chacha vivió en su choza y corrió el molino a tiempo. Gente de lejos y de cerca llegó a su molino, para moler su grano. Y por más que esto, buscar su consejo.

“Chacha, mi hija ha alcanzado la mayoría de edad. Busca o sugiere algún novio adecuado para ella ", algunos de ellos solicitarían. Chacha asintió con la cabeza y, curiosamente, en seis meses, el matrimonio se resolvería con un chico adecuado. Nadie rechazó ni se opuso al consejo de Chacha, no por temor a él, sino porque sabían que no podían arreglar un matrimonio mejor que eso. También creían que la pareja que solemnizaba el matrimonio con las bendiciones de Chacha llevaría una vida nupcial feliz y próspera.

La gente de la aldea vino a Chacha para resolver sus disputas. Chacha los miraba y les decía que se unieran primero. A instancias de Chacha, lo harían hechizados y luego él resolvería sus disputas. Las partes en dagas dibujadas llegarían a su choza y la dejarían, después de su consejo, mano a mano.

Chacha exhortaría: “Mira este molino. Aprender de ello. Es moler su grano sin ninguna distinción o parcialidad. Sus dos piedras conviven y te sirven. Ustedes son seres humanos, ¿por qué no pueden vivir felices y en paz? ¿Qué llevarás contigo de este mundo? Sé bueno, haz el bien y difunde el bien ”. La gente sentía una paz indescriptible en su compañía.

En su tiempo libre Chacha enseñaría a los niños del pueblo. Les enseñó urdu. Les enseñó hindi. Les enseñó disciplina, modales y ética. Y más que nada, les enseñó la lección de unidad y
La fraternidad y el lenguaje del amor. Gitapur nunca supo que había dos comunidades en el pueblo. Su gente nunca supo la diferencia entre hindú y musulmán. Todo en Gitapur sucedió mucho antes del 7 de diciembre de 1992 cuando hubo rumores en el pueblo de que la disputada Babari Masjid en Ayodhya fue demolida el día anterior. Iqbal de Gitapur lo había aprendido de Rasheed of Hamidpur, un pueblo cercano con mayoría musulmana. Rasheed había comprado un periódico que contenía una fotografía de la llamada Masjid demolida por algunos jóvenes. Rasheed acompañó a Iqbal a Gitapur. Exageró el incidente y mostró la fotografía a los musulmanes de Gitapur. Pronunció un discurso emocionante y dijo que el Islam estaba en peligro. Les hizo un llamado a unirse en nombre del Islam y erradicar al "enemigo". Los musulmanes de Gitapur nunca habían escuchado tal discurso. No pudieron distinguir qué hacer. Todos fueron a Meharban Chacha por su guía. Meharban Chacha dijo: “¿Qué tienes que hacer con la Babari Masjid? Nuestra mezquita está en este pueblo. No te emociones Esta disputa no es más que un engaño de los astutos políticos, es todo por su voto bancario. Quieren atraer a los votantes hindúes por esto. No necesitas prestar atención a esto. Ve a tus casas y olvídate de esto. Haz tu trabajo. No traigas la disputa a este pueblo. No tomes ningún paso en falso ". Rasheed regresó con ellos. Se enfureció y le dijo a Iqbal en presencia de todos ellos: “Este hombre no es un verdadero musulmán. De lo contrario, su sangre habría hervido con esta noticia. Sospecho que no es musulmán. Es un hindú disfrazado. "Entonces Rasheed se acercó a ellos y susurró:" Oí que él también va a los templos. Vi la foto de una diosa hindú en su habitación. Significa que es un pucca (ardiente) hindú y un kafir ”. Por primera vez en su vida, pensaron que Meharban podría ser un hindú. Por primera vez sintieron que eran musulmanes, diferentes de los hindúes y los hindúes eran los enemigos de los musulmanes. Fueron fácilmente infectados por el letal virus de la sospecha. Esa noche, algunos hindúes vieron a Iqbal ir con Rasheed. Llegaron a conocer el discurso que pronunció Rasheed. Alrededor de veinte jóvenes hindúes se reunieron en la casa de Manohar y luego fueron a Meharban Chacha. Le contaron todo lo que habían visto o oído sobre las actividades de Rasheed y los musulmanes. "No están en sus sentidos. Pronto se calmarán. Ya les he dicho que no den ningún paso en falso. Ellos no harán nada. Les diré ". Chacha trató de asegurarles. Manohar no discutió con Chacha. Pero fue por primera vez que él y sus compañeros no le creyeron a Chacha. "Creo que Chacha está favoreciendo a los musulmanes. Significa que no es un hindú. Es por eso que diariamente va a la mezquita. Él sabe urdu muy bien. Hay una foto de La Meca en su poder. Él es un musulmán. Esto fue suficiente para plantear una duda sobre Chacha. Las finas fibrillas de fe se rompieron con un tirón, de repente. Hamidpur fue incendiado y la vida de los hindúes estaba en peligro. Algunos jóvenes hindúes entusiastas corrieron a Hamidpur para rescatarlos. Estallaron disturbios en todo el país. Muchos perdieron sus vidas. Hubo incidentes de incendio, saqueo y violencia comunal. Se imponía el toque de queda en varias partes del país. En Hamidpur, cuatro personas murieron y tres desaparecieron. La situación era tensa pero bajo control. Toda la radio de la India lo anunció en sus nuevos boletines. Al día siguiente, tres personas pertenecientes al grupo minoritario de Gitapur fueron encontradas muertas cerca de la aldea. Dos policías fueron enviados a Gitapur para patrullar en el pueblo. Por primera vez, la gente de Gitapur vio a los policías en su aldea. Ese día, no hubo chiflados del molino de Chacha. Era extraño para la gente de Gitapur que estaba acostumbrada. Krishna, un hombre anciano de Guitapur no pudo resistirse y fue al molino de Chacha para encontrar su causa. Allí encontró a Chacha muerta, tendida sobre un charco de sangre con varias heridas en el cuerpo. En unos minutos, la noticia del asesinato de Chacha se difundió en la aldea. Quien haya oído hablar de esto, vino al molino de Chacha. Todos llegaron allí, olvidando que eran hindúes o musulmanes. Los policías llevaron el cuerpo de Chacha al hospital de la ciudad para la autopsia. Al anochecer se terminó la autopsia. Los médicos que dirigieron la autopsia opinaron que Chacha fue asesinado la noche anterior. Fue atacado dos veces con un intervalo de menos de tres horas. Primero fue atacado con un arma afilada y luego con un arma de fuego desde muy cerca. El sangrado excesivo fue la causa de la muerte. Ambos hindúes y musulmanes de Gitapur reclamaron el cuerpo de Chacha. Los médicos entregaron el cuerpo a los representantes de ambas comunidades después de la interferencia de un magistrado. Hubo una discusión sobre los rituales de los últimos ritos de Chacha. Los hindúes querían quemar el cuerpo y los musulmanes querían que fuera enterrado. Finalmente jana
ki dada dijo: “Hermanos, él no era ni hindú ni musulmán. Él era un ser humano. No importa con qué método realicemos sus últimos ritos. Fue una encarnación de la humanidad.

Y la humanidad no puede morir. Debemos aprender de su sacrificio, de sus pensamientos y de sus obras. Enterraremos su cuerpo y luego construiremos un templo sobre él ”. Todos estuvieron de acuerdo. Y Chacha fue enterrada en un terreno colectivo fuera de la aldea. Durante un día completo, la gente de Gitapur no quemó sus hornos. Eran hindúes y eran musulmanes. De sus caras y ojos se podía leer que se estaban arrepintiendo. Pasó un año. La policía no pudo detener a los asesinos de Chacha. La gente de Gitapur construyó un templo sobre la tierra donde fue enterrado Chacha. Lo llamaron "El Templo de la Humanidad". Algunas personas de Gitapur encendieron lámparas de aceite en el templo y algunos ofrecieron chaadars (sábanas) y se inclinaron sobre sus cabezas. Manohar e Iqbal fueron vistos a diario.